Имя Бога в Библии. Более 55 вариантов

Имя Бога одно? Как зовут Бога в христианстве по Библии? Каковы различные имена Бога и что они означают?

Список имён Бога, Христа и Духа Святого:

Каждое из многих имен Бога описывает различные аспекты Его многогранного характера. Наиболее известными именами Бога в Библии являются следующие:

Имя Бога

1. Яхве или Иегова
2. Элохим
3. Адонай
4. Альфа и Омега
5. Господь Саваоф — «Господь Воинств»
6. Эль-Шаддай — «Бог Всемогущий»
7. Эль-Эльйон — «Бог Всевышний»
8. Отец
9. Творец
10. Любовь
11. Эль-Олам — «Бог Вечный»
12. Иегова-Кана – Бог Ревнивый
13. Иегова-Ро’и́ — «Иегова — Пастырь мой»
14. Иегова-Ир’э́ — «Иегова усмотрит»
15. Иегова-Шалом — «Иегова — мир»
16. Иегова-Роф’эха — «Иегова — Целитель твой»
17. Иегова-Цидкейну — «Иегова оправдание наше!»
18. Иегова-Шамма — «Иегова там»
19. Иегова-Нисси́ — «Иегова — знамя моё»
20. Иегова-Мекаддишхем — «Иегова, освящающий вас»

Имена и эпитеты Иисуса Христа

1. Агнец Божий
2. Альфа и Омега
3. Аминь
4. Бог истинный
5. Воскресение и жизнь
6. Второй человек
7. Господь
8. Дверь
9. Друг
10. Еммануил
11. Жизнь вечная
12. Звезда утренняя
13. Испытующий сердца и внутренности
14. Истинная виноградная лоза
15. Краеугольный камень
16. Лев от колена Иудина
17. Мессия
18. Назорей
19. Отрасль
20. Пастырь добрый
21. Первый и Последний
22. Последний Адам
23. Путь и истина и жизнь
24. Свет Миру
25. Слово
26. Сын Бога Живого
27. Сын Божий
28. Сын Давидов
29. Сын Человеческий
30. Хлеб жизни
31. Хлеб, сшедший с небес
32. Царь Иудейский
33. Я есмь (греч. «Эго эйми», парафраз еврейского «Я есмь Сущий»), тождественно ему в греческом тексте Это Я (Ин. 18:5,6)

Статья по теме: Имена Иисуса Христа

Имена Духа Святого

1. Эль-Кадош — «Святой»
2. Утешитель
3. Дух Истины

Имена Бога в Библии и их значение

В еврейском и греческом языке

Довольно часто Библия говорит о Всевышнем просто как о Боге, не называя других Его имен.

В евр. Библии понятие «Бог» обозначается тремя словами — эль, элоах, элохим, в греческом – словом теос.

Статья по теме: Я есмь Иоан. 8:58 и Свидетели Иеговы

Три приведенных еврейских слова имеют общий корень, значение которого не поддается однозначному определению; возможно, они происходят от корня вл – «быть впереди», «быть сильным».

Форма единственного числа эль – употребляется, главным образом, с уточняющими определениями.

Бог всевышний в Быт 14:18; Бог всемогущий в Быт 17:1.:

18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, —
(Быт.14:18)
1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
(Быт.17:1)

Значительно чаще, чем эль, в Библии встречается форма множественного числа — элохим (прим. 2500 раз), которая может иметь следующие значения:

• божество как общее понятие;
• некий бог;
• Бог (Единый Сущий);
• боги вообще;
• определенные боги.

Слово элоах (например, Втор 32:15; Пс 49:22; Авв 3:3 и примерно 40 раз в Иов) может быть древней формой обращения, употреблявшейся только в возвышенной речи.

15 И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
(Втор.32:15)
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего.
(Пс.49:22)
3 Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.
(Авв.3:3)
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
(Исх 20:3 и др.)

Итак, имя “Бог” в еврейском языке может иметь значение как единственного, так и множественного числа; оно употребляется не только в отношении Бога Израиля.

Форма множественного числа элохим, употребленная в значении единственного числа, становится способом выражения почтительности (сравните: Мы, Царь Всея Руси; Ваше величество).

В отношении Бога Израиля это слово обозначает Творца, чьи деяния сокрыты.

Греческое слово теос может обозначать единого сущего Бога, некоего бога или выражать общее понятие.

Уточняющее определение к имени Бога

Во избежание путаницы, в Ветхом Завете часто прибавляется уточняющее определение к слову Бог.

Полезно знать: Религия Свидетели Иеговы — можно ли считать христианской?

Таким образом, для обозначения Бога используются выражения, не являющиеся именами в собственном смысле слова, но устанавливающие особую связь между:

1. Богом и каким-либо лицом, указывая на прежние откровения:
   • Быт 26:24: «Бог Авраама, отца твоего»;
   • Быт 31:13: «Бог, явившийся тебе в Вефиле»;
   • Быт 46:3: «Бог отца твоего»;
   • Исх 3:6: «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Бог дает узнать Себя как Бога, уже действовавшего в прошлом и исполнявшего обетования.
     Он, однако, привлекает к Себе Своего нынешнего собеседника, требуя от него веры.
2. Богом и особым местом откровения для отличия от прочих богов. Бог назван «Богом Евреев» (Исх 5:3; 7:16; 9:1) или «Богом Израилевым» (Нав 7:13; 10:42; и проч.).
   Эти выражения никоим образом не говорят о реальном существовании других богов, они, скорее, указывают на исключительные взаимоотношения Израиля и Бога, пожелавшего открыть Себя именно этому народу.
   Существует двойная связь: Бог Своим откровением связал Себя с народом Израиля, а народ Израиля через Божье откровение и благодаря своему избранию связан с Богом.
3. Богом и Его избранным народом. В отдельных случаях в том же значении, что и «Бог Израилев», употребляется выражение «Бог Иаковлев» (2Цар 23:1; Пс 19:2; 74:10; 80:2; 145:5; Ис 2:3 и др.), указывающее на историю отношений Бога со Своим народом (т.е. «наш Бог со времен Иакова»).

Наряду с этими обозначениями, а часто и благодаря им, Бог в Ветхом Завете имеет и имя собственное – Яхве, которое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х.

Имя собственное

Яхве – Ветхий Завет.

Из-за опасения нарушить третью заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай – «Господь».

В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение «Господь» [греч. кюриос] переносит и на написание, так что, например, в Синодальном переводе вместо «Яхве» встречается слово «Господь».

Иегова кто Это в Библии?

Когда позднее еврейский алфавит был дополнен значками гласных звуков (Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай (причем по правилам еврейского языка первое а стало произноситься как э), то вместо «Яхве» (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание «Й-э-Х-о-В-а-Х», или «Иегова».

Статья по теме: Иегова — ошибка перевода.

Такая неверная передача Божьего имени еще встречается в некоторых церковных песнопениях и в устаревших переводах.

В результате того, что имя Яхве оказалось скрыто под условным именованием «Господь», в тех случаях, когда в еврейском тексте стоит «Господь Яхве», переводчикам во избежание дублирования – «Господь Господь» – приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт 15:2: «Владыка Господи»; Зах 9:14: «Господь Бог» и др.).

По той же причине в Синодальном переводе слово «Господь» в Исх 6:3 названо именем.

В Исх 3:15 в тексте оригинала стоит: «Яхве (…послал меня к вам)».

Это проливает свет на стих 14, где сказано: «Я есмь Сущий».

Еврейское слово со значением «существовать» созвучно имени «Яхве»; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает это имя: «Остающийся равным Себе» или: «Который есть и был и грядет» (Откр 1:8).

Можно понять откровение имени Яхве в Исх 3 прежде всего как свидетельство того, что Господа не надо призывать, что Он, Его власть и Его помощь всегда с нами; поэтому он перевел это имя как «Я здесь».

Яхве – Новый Завет.

В Новом Завете имя Яхве уже не встречается.

Вместо него мы находим ставшее привычным для греческого языка, благодаря Септуагинте, слово кюриос, «Господь».

• с артиклем — го кюриос: Мк 5:19; Лк 1:6,9,28,46; 2:15,22; Деян 8:24; 2Тим 1:16,18 и др.;
• без артикля, т.е. употребляемое почти как имя собственное: Мф 1:20,22; 21:9; Мк 13:20; Лк 1:58; 2Пет 2:9 и др.).

В других местах Нового Завета говорится только о Боге [греч. теос], часто с дополнением: «Отец Иисуса Христа» (Рим 15:6; 2Кор 1:3 и др.).

Иисус говорит просто об Отце [арамеское Абба; греческое патер]; (Бог; см. Мф 5:16,48; 6:4,9 и др.).

Ранняя христианская Церковь использует такое обращение к Богу в своих молитвах.

15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
(Рим.8:15)

6 А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»
(Гал.4:6)

Откровение Бога в Его имени.

Через Иисуса Христа Бог становится Отцом!

Статья по теме: Еммануил: Бог с нами. Иисус – Помазанник.

Сущность Божьего имени показывает, что, сообщая нам Свое имя, Бог не просто представляет Себя, но и дарует откровение.

Это откровение Бога в Его имени было превзойдено в Новом Завете откровением Бога в Его Сыне.

Другие обозначения

Наряду с именем собственным Бога встречаются и другие Его обозначения, подобные именам:

Всевышний

• Принимая во внимание безграничное господство Бога, Его называют Всевышним.
• Втор 32:8; Пс 7:18; Ис 14:14; Мк 5:7; ср. также Быт 14:19,22; Евр 7:1

Святой Израилев

• Его святость и величие выражаются словосочетанием «Святой Израилев», именем, которое использует прежде всего Исаия:
• Ис 1:4; 5:19,24; 10:20 и др.; Ос 11:9.
• Как Святой Бог противопоставляется в корне отличному от Него грешнику.
• сравните Ис 6:3 и след.

Господь (Яхве) Саваов

• Выражение «Господь (Яхве) Саваоф» представляет собой не переведенный еврейский титул Бога. Слово «саваоф» [евр. цеваот] – это множественное число от цава— «войско», «воинство».
• Этот титул не встречается в книгах Библии от Бытия до Книги Руфь, но обнаруживается в книгах Царств, в книгах Паралипоменон, в Псалтири и в книгах пророков.
• Под воинствами могут подразумеваться войска израильтян (1Цар 17:45), а также скопления звезд или сонмы ангелов. Но, скорее всего, верна догадка о воинствах ангелов. Это имя подчеркивает вселенскую власть Бога, в руках Которого находятся судьбы мира!

На особые отношения Бога и Его народа указывает то, что Он именуется «Искупителем» [евр. гоэл]. 

Искупитель

• Сравните Пс 18:15; Ис 41:14; 63:16; Иер 50:34 и др.
• Бог принимает на Себя роль ближайшего родственника, что подразумевает и долг выкупить Своего задолжавшего сородича. Если другие имена указывают на недосягаемость Бога, то титул Искупитель, которым Бог называет Себя Сам, указывает на Его связь с народом Израиля. Бог готов смилостивиться над Своим провинившимся народом.

Список литературы:

1. Библия – Синодальные перевод
2. Википедия. Имена Бога в Библии.
3. Библейская энциклопедия Брокгауза
4. Библейский словарь Вихлянцева
5. «Диаграмма» имён Бога из книги «Oedipus Aegyptiacus» Афанасия Кирхера (Рим, 1652—1654)