Код Апокалипсиса. Книга Откровение Иоанна. Часть 5

0
152

Введение

Мы подошли к последней части нашего исследования Книги Откровение Иоанна. Давайте завершим им, наш разбор этой Книги. Эта часть включает в себя 2 последние главы с 21 по 22.

Как и в предыдущих частях, мы будем опираться в нашем исследование на саму Библию, здравый смысл, на то, что нам уже известно, а так же на справочную литературу.

В предыдущих главах мы увидели, как Иоанну было показано видение Неба, земли, событий происходящих на них. Было дано предостережение верующим в Бога и Христа, чтобы они были терпеливы, святы, непорочны и разумны в своей жизни с Господом неба и земли.

Были даны множественные обещания Богом, сделать то-то и то-то в скором времени, народу Израильскому, язычникам, а также людям Бога (христианам).

В прочитанных главах, мы увидели краткую историю земли, но самое главное, историю, которая развернулась перед нами в небольшой промежуток времени, примерно с 5 года до н.э. по 73 годы н.э., на небольшом клочке земли – на земле палестинской (большая часть глав, посвящена именно этим местам и событиям на них).

В заключительной части нашего исследования, мы увидим конечный план Бога, относительно человечества и мироздания окружающего нас. Мы увидим конечную цель нашего пути и пути всего «живого». Увидим то, что ждёт нас, всё «живое» и окружающий мир, в конце, когда время прекратит своё существование.

Небесный Иерусалим
Небесный Иерусалим

Глава 21. Небесный Иерусалим

Эта глава, рассказывает нам о том, что произошло после того как свершился «конец света». Когда Иисус пришёл второй раз на землю, но уже не спасать её, а судить. В этой главе много образов, которые показывают конечную цель нашего существования (существования человека).

Эта глава говорит нам о новом Иерусалиме – невесте Агнца (Иисуса), в котором будут находится спасённые народы и Сам Бог (Отец), будет с ними всегда.

В 1 и 2 стихе этой главы мы видим, как исчезло то, что существовало раньше (физическая вселенная). И то, что Иоанн видит новый Иерусалим, который спускается к избранным людям.

Новое небо и новая земля – мы можем предположить, что это будет совершенно другой мир, отличный от того, который мы знаем сегодня. Почему мы можем так рассуждать?

Потому что, если посмотреть на некоторые отрывки из Библии, мы можем увидеть совершенно другой мир в «духовном Царстве», отличный от нашего и «непонятный» для нас с вами. Но понятный и выразимый, понятиями и словами нашего языка, которыми мы привыкли «оперировать» и понимать.

13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
(2 Пет 3:13).

 

25 Ибо, когда из мертвых воскреснут, [тогда] не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
(Мк 12:25).

 

2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.
3 И знаю о таком человеке ([только] не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает),
4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.
(2 Кор 12:2-4).

 

26 А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него.
28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.
(Иез 1:26-28).

Под «морем» – в 1 стихе можно понять либо те моря, которые мы знаем сейчас, либо это олицетворение множества народов, которые существуют сейчас. Так или иначе, не будет уже ни того ни другого. Святой город Иерусалим – во 2 стихе может говорить нам о нескольких вещах:

  • Либо это Церковь (собрание святых людей),
  • Либо это реальный небесный город,
  • Либо это образ рая,
  • Либо это просто образ жизни бессмертного человека в духовном мире.

Я затрудняюсь ответить на вопрос, что же из себя представляет этот образ – небесного Иерусалима? Могу только предположить, что это будет место, где живёт человек в духовном мире.

В 3 и 4 стихе Иоанн слышит голос, раздающийся с неба, который говорит о новой и вечной жизни. Скиния – это олицетворения того места где раньше, находилось Святое Святых, то место где пребывал Бог. Теперь же Бог прибывает с «человеками» в новом мире, в новой скинии [Отк 21:1-2].

8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их;
9 все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.
(Исх 25:8-9).

 

1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное.
(Евр 9:1).

4 стих красноречиво показывает нам, что в этом новом мире, уже не будет ни болезней, ни скорбей, ни плача, ни вопля. Новый мир или новая жизнь, несут с собою успокоение и радость бытия человека. Так, языком образов, описывается жизнь праведников, после физической смерти.

С 5 по 8 стихи Иисус обращается к Иоанну снова, как и в первых главах этой Книги, и говорит ему, что слова Бога исполнялись и объясняет ему, что ждёт праведников и нечестивцев.

Сидящий на престоле – это может быть как Бог Отец, так и Его Сын Иисус. Возможно, Иисус сидел подле Отца, тоже на троне, так как следующие стихи указывают нам на изречения, и изречения, скорее всего Иисуса.

Возможно также, что Иоанн не проводит здесь различия между Отцом и Сыном, тем самым указывая на Божественность Иисуса, а также на то, что Отец и Иисус – одно целое [Отк 21:22-23]. А возможно, сначала говорил Отец, а затем стал говорить Сын.

15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
(Ин 8:15-16).

 

30 Я и Отец — одно.
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
(Ин 10:30-33).

 

13 Каким ангелам сказал Он подобное: «Воссядь по правую руку от Меня, и Я повергну врагов к Твоим ногам».
(Евр 1:13 СПБТ).

 

24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится — смерть,
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
(1 Кор 15:24-28).

Се, творю всё новое – означает, как мы говорили выше, новое небо и новую землю, или можно сказать так – «новую реальность». Ибо слова сии истинны и верны – показывает нам, что то, что сказал Бог исполнится и мы можем не сомневаться в этом, ведь это сказано Богом.

17 Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2 Кор 5:17).

 

9 Вот, [предсказанное] прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам.
(Ис 42:9).

В 6 стихе говориться о настоящем времени, как о чём-то свершившемся (совершилось). Я так полагаю, что Иисус здесь не проводит различия между настоящим и будущим, потому как последующие два стиха говорят об этом. А здесь, Он говорит, что всё свершилось.

Возможно этим, Он показывает тем, кто будет читать эти слова, что всё здесь написанное произойдёт скоро, как в прямом так и в переносном смысле.

В прямом смысле, означает, что пророчества этой Книги уже начали исполняться. В переносном, означает, что слова эти, будут продолжать исполняться (в жизни по заповедям) и для будущих поколений, но для этого им нужно знать, как жить праведно [Отк 21:7-8].

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец – эти слова показывают нам, что они сказаны Иисусом Христом. Живая вода – в 6 стихе означает, Слово Божье или Его Дух. Кто принимает даром Его «воду» (Слово), тот будет жить (тот человек). И сам он станет источником «воды живой», которая потечёт и распространиться повсюду от него.

17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
(Отк 16:17-19).

 

10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний.
12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом.
16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
(Отк 1:10; 12-13; 16-19).

 

7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?
13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(Ин 4:7-14).

Смерть вторая – в конце 8 стиха, означает конец всех времён и «великий суд» (страшный суд), как мы и читали в 20 главе этой Книги [Отк 20:14].

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
(Мф 25:41).

 

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
(Ин 3:18).

С 9 по 27 стих (а также до 15 стиха следующей главы) мы видим, как Ангел Господень подходит к Иоанну, начиная с ним говорить, объяснять и показывать Новый Иерусалим, который сходит с неба. В этих стихах [Отк 21:9-27; Отк 22:1-5], идёт описание этого города, его «достоинств и возможностей».

По сути, этот город прекрасен! Иоанн описывает его как некую «драгоценность», в переводе на наш человеческий язык понятный нам. В 9-м стихе Иоанн видит, как к нему подходит один из Ангелов, которого мы встречали в предыдущих главах.

Ангел приглашает Иоанна посмотреть на невесту Агнца. Как мы понимаем, под невестой, здесь подразумевается Иерусалим, спускающийся с небес. Как я и говорил ранее, трудно сказать, что из себя будет представлять этот город?

4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1 Пет 2:4-10).

В любом случаи, это будет какая-то новая реальность, новая жизнь, которую мы сейчас, живя в теле, не можем себе представить и описать как-то иначе, разве что так, как сделал это Иоанн.

В 10 стихе говорится о «горе», возможно, это образ духовного действия, которое произошло с Иоанном. Он был в духе, во всё время его видения, тем самым мог быть где угодно и видеть что угодно, но конечно же «глазами и телом духа».

34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;
35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,
36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
(Лк 20:34-36).

 

5 И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
(Лк 4:5-7).

С 11-го стиха идёт подробное описание святого Небесного Иерусалима. Я не буду описывать здесь подробно каждое слово, да это и не нужно, остановимся лишь на общих и важных моментах этого описания.

Он имеет славу Божию – означает, что это город Бога, как и был некогда земной Иерусалим. Сияние его – говорит нам о его величии и чистоте (подобно славе и чистоте тех людей, которые убелили и очистили себя от скверны этого мира).

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
15 За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.
16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:
17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.
(Отк 7:14-17).

Все числа, которые мы встречаем в описании города, имеют символический смысл. А именно; полноты, святости, завершённости, величия и безупречности.

Имена колен сынов Израилевых, отсылают нас к Ветхому Завету, Завету который никогда не будет нарушен. Имена сынов Израилевых – это образы Ветхого Завета, которые встречаются на всём протяжении книг Библии и для нас с вами имеют символический смысл.

6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
(Рим 9:6-8).

 

3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему;
4 умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные.
(Быт 26:3-4).

Имена 12 Апостолов Агнца в 14 стихе – это тоже что и 12 колен сынов Израилевых. Это символы призванные, как мне кажется, показать святость, символичность и преемственность Заветов.

27 Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?
28 Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
(Мф 19:27-28).

В 16 стихе мы читаем о 12000 стадий, это будет примерно 2500 километров. Так как 1 стадий равняется примерно 200 метрам. То-есть, город имел форму куба.

Мера Ангела в 17 стихе – это такая же мера длины, как в нашем человеческом понимании. А именно, древняя мера длинны «локоть» (локоть человеческой руки), равнялся примерно полуметру (50 см), соответственно длина была примерно 70 метров.

На мой взгляд, все эти измерения показывают нам, на величие, совершенство, непостижимость и уникальность этого города. В любом случае, это то, что не поддаётся никакому сравнению и здравому смыслу с точки зрения «примитивной» человеческой логики.

С 18 по 21 стихи идёт описание города, его убранства, его красоты и великолепия. Что подчёркивает ещё раз, несравненно большее удовольствие жизни для человека в том мире, чем в этом. Но конечно же, в духовном смысле а не материальном, как могут подумать некоторые.

И ещё раз повторюсь, что я не знаю, что такое будет этот город? Но одно можно сказать точно, из описания этих стихов (с 18 по 21) мы видим непревзойдённое совершенство «духовного мира»!

1 Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь.
2 Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои;
3 ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.
4 Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего.
5 Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.
6 Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и [как] жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой.
7 На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя.
11 Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине и сделаю основание твое из сапфиров;
12 и сделаю окна твои из рубинов и ворота твои — из жемчужин, и всю ограду твою — из драгоценных камней.
(Ис 54:1-7; 11-12).

С 22 по 27 стихи мы читаем описание уже не города, а того, что к нему будет относится. В этих стихах говорится о Боге Отце, Сыне Иисусе Христе, о спасённых народах и царях, о грешниках и нечестивцах, о том, что будет в этом городе и чего не будет.

В 22 стихе говориться, что в этом городе не будет храма, подобно земному Иерусалиму, в котором был храм, где люди должны были служить и поклоняться Богу во все дни своего существования этого храма.

Но в небесном Иерусалиме храм будет не нужен, человек сможет свободно лицезреть и служить Богу открыто, не боясь ни смерти, ни наказания, ни принуждения и невежества. Бог Отец и Его Сын Иисус, заменят собой храм, став «живым храмом» для них (спасённых людей).

23 и 25 стихи говорят нам, что там, в новом мире, не будет привычного для нас солнца и луны, так как там, не будет ночи, а день или видимый свет – освещены Богом и Иисусом.

Нам трудно понять, как это будет выглядеть в реальности (ведь всё это образы для нас с вами), мы просто должны понять, что это будет другой мир, чудный и удивительный.

Там не будет опасностей, воин, обид, притеснения, поэтому и говорится, что ворота там не будут запираться. Там будет новый мир – святой, без насилия и всякой скверны.

1 Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.
2 Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.
3 И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию.
4 Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут.
5 Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
18 Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения — в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои — славою.
19 Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею.
20 Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего.
21 И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему.
22 От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время.
(Ис 60:1-5; 18-22).

24 стих говорит нам о народах, это те, кто принял Христа (христианах). Цари – это тоже символ христиан, спасённых некогда от суетной и безбожной жизни. Слава и честь – в 26 стихе, означает выдержавших испытания христиан и получивших «венец победителей».

9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.
(1 Пет 2:9).

 

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух.
(1 Кор 9:24-26).

27 стих завершает эту главу и говорит в ней, что никто из грешников, даже чуточку запятнавших себя, не сможет войти в этот город – небесный Иерусалим.

17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.
(1 Пет 4:17-19).

 

1 Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.
(Ис 52:1).

Книга жизни – это образ того, что все наши поступки, действия, желания, слова, и т.д, совершённые нами в течении всей нашей жизни, начиная от рождения и до смерти, не забыты Богом.

1 И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.
2 Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток;
3 и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.
4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами.
(Иез 3:1-4).

последние слово
последние слово

Глава 22. Последние Слово

В начале этой главы, продолжается повествование о небесном Иерусалиме. А далее и до конца этой главы, говорится о праведности, истинности, вере, любви, законе, о Божьих благословениях и Божьих наказаниях.

С 1 по 5 стихи мы читаем в этой главе продолжение предыдущей, где описывался небесный Иерусалим. Здесь также идёт описание этого города, духовными образами.

В 1 стихе говориться о реке жизни, исходящей от престола Бога. Что это за река? Точно я не берусь ответить на этот вопрос, могу лишь сделать несколько предположений по этому поводу:

  • Это действительно, реальная река жизни, дающая вечную жизнь,
  • Эта река символизирует людей, спасённых и искупленных,
  • Эта река символизирует Дух Господень, который даёт жизнь,
  • Эта река символизирует Слово Божье (Божье руководство, Божье водительство), которое даёт жизнь.

Два последних предположения мне кажутся более реалистичными и правдоподобными, но это лишь моё мнение.

8 И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет.
(Зах 14:8).

 

18 Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю — источниками воды.
(Ис 41:18).

 

18 О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские.
(Ис 48:18).

 

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
(Отк 21:6).

 

13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(Ин 4:13-14).

Во 2 стихе говориться о дереве жизни, по образу дерева жизни из эдемского сада [Быт 2:9], которое росло там для того, чтобы первые люди Адам и Ева могли жить долго и не умереть. Судя по всему «дерево жизни», это ещё один образ того, как или за счёт чего, или Кого, человек живёт и будет жить.

32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.
33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?
34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
(Ин 4:32-34).

 

54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
(Ин 6:54-56).

 

12 У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.
(Иез 47:12).

Почему я так предполагаю, что во 2 стихе это тоже образ, а не буквальные деревья? Потому что в конце стиха говорится об исцелении, но в раю не существует болезней, значит «дерево жизни» – это Тот, кто даёт жизнь. А «исцеление» – это сама данная жизнь.

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.
(1 Пет 2:24-25).

3 стих показывает нам, что эта жизнь будет раем для спасённых людей. В ней не будет больше проклятий и несчастий. В этой новой жизни, будет Справедливый Царь и спасённые люди будут жить там безопасно и хорошо. Такие выводы можно сделать, посмотрев на этот и предыдущие стихи.

5 пойте Господу, ибо Он соделал великое, — да знают это по всей земле.
6 Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.
(Ис 12:5-6).

 

10 Вся эта земля будет, как равнина, от Гаваона до Реммона, на юг от Иерусалима, который высоко будет стоять на своем месте и населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил.
11 И будут жить в нем, и проклятия не будет более, но будет стоять Иерусалим безопасно.
(Зах 14:10-11).

3 и 4 стихи показывают и говорят нам, что Бог Отец и Его Сын Иисус, едины. Иоанн как бы не отделяет Одного от Другого, но говорит о Них вместе: «Но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» [Отк 22:3-4].

В 4 стихе сказано, что спасённые будут видеть лицо Господа Бога. Это говорит нам, что те кто будет достоин, сможет быть рядом с Богом и видеть Его, как Он есть. И то, что только дух может увидеть Господа, но не плоть.

29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
30 Я и Отец — одно.
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
(Ин 10:29-33).

 

19 И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею.
20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
(Исх 33:19-20).

Имя Его на челах их – это образ того, что они приняли Бога в свой разум и сердце. А Бог за это, принял их, в Своё Царство.

4 И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
(Иез 9:4).

5 стих этой главы, повторяет нам то, что было сказано выше в предыдущей главе [Отк 21:22-25], что ночи в этом городе не будет и то, что солнце там не нужно.

По этим стихам, можно сказать, что эта новая жизнь, будет совсем другой, отличной от той реальности которую мы знаем сейчас. Она будет счастливой, радостной, светлой, бесконечной жизнью, приносящей только покой и удовлетворение от неё!

С 6 по 15 стихи Ангел Господень продолжает говорить с Иоанном, после того как показал ему небесный Иерусалим, и начинает говорить он о праведности, чистоте, воздаянии и грехе.

В 6 стихе говориться, что эти слова истинны и верны – это показывает нам, что всё это правда произойдёт и сбудется, что этим словам можно доверять. Они не сказаны каким-то «колдуном», «шаманам», сектантом, или философом. Они сказаны Богом, а всё что Он сказал, обязательно произойдёт.

Его рабы – это уверовавшие люди (христиане). Чему надлежит быть вскоре – означает, что всё сие сказанное ранее, в предыдущих главах, с 1 по 22, исполнится и уже исполняется.

Для «духовных сущностей», время течёт по другому, помните: «для Бога 1 день как 1000 лет», а для нас, людей этого физического мира, время течёт не так, мы чувствуем его и меряем по другому. Поэтому и сказано: «надлежит быть вскоре».

Для предыдущих поколений, это уже произошло (всё), так как они не чувствуют время как мы. Для нас с вами, произошло прошлое (падение Иерусалима и конец Иудейской эпохи) но не произошло будущее (конец вселенной и «страшный суд»).

Но всё это произойдёт для нас, когда мы умрём или если «повезёт», доживём до конца «жизни вселенной». Для Бога, для Которого нет ни времени ни пространства, это уже свершившийся факт.

Мёртвые конечно же ожидают «страшного суда» сейчас, в том мире, но для них, возможно это время пролетит как несколько дней или несколько лет, по меркам «физических ощущений». А нам, живым людям, это будет казаться и кажется, очень долгим процессом.

Но также, возможно слова «надлежит быть вскоре» – означают и наказание тех, кто не принял Евангелие, которое распространяли Апостолы и Евангелисты после Вознесения Христа.

3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же.
8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
(2 Пет 3:3-4; 8).

 

5 в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.
6 Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью,
7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его.
(2 Фес 1:5-7).

7 стих повторяет сказанное выше: «Се, гряду скоро». Поэтому эти слова, эти пророчества, актуальны были не только для предыдущих поколений, но и для нас с вами. Часть Книги Откровение Иоанна исполнилась, другой же части, ещё предстоит исполниться.

При всём этом, нам с вами нужно как и им, оставаться святыми и непорочными, чтобы предстать в День Господень чистыми и незапятнанными перед Ним.

8 и 9 стихи говорят нам, что Иоанна потрясло увиденное и он решил поклонится тому (Ангелу), кто говорил и показывал ему всё сие. Эти стихи, ещё раз возвещают Библейскую истину – поклоняться нужно только Богу, а не Его творению.

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
(Мф 4:10).

 

10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Отк 19:10).

 

21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
(1 Ин 5:21).

В 10 стихе мы опять видим слова: «время близко». Что и подтверждает сказанное ранее, что большая часть глав этой Книги сбылась. А то, что Ангел указывает Иоанну, чтобы он не запечатывал пророчества Книги, говорит нам – что время близко.

С 11 по 15 стихи, говорится о праведных и не праведных, даётся их характеристика, говорится о том, что получит каждый из них в будущей, «вечной жизни».

9 И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.
10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
(Дан 12:9-10).

 

1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
2 и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
3 А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение;
5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
(Еф 5:1-9).

 

14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
(Гал 5:14-26).

В 16 стихе, велика вероятность, что эту Книгу заканчивает сам Иисус и говорит, что Он послал Ангела засвидетельствовать всё сие сказанное в собраниях христиан. Под Ангелом – мы можем понять как Ангела, который возвещал волю Бога людям, так и человека, посланного возвестить также волю Бога.

Трудно сказать, о каком именно Ангеле идёт речь? Возможно Иисус говорит про Иоанна, написавшего эту Книгу. Возможно, Он говорит про Ангела, одного из тех, кто принимал участия во многих главах Книги Откровение. А возможно про другого вестника от Бога.

25 С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра;
26 но они не слушались Меня и не приклонили уха своего, а ожесточили выю свою, поступали хуже отцов своих.
(Иер 7:25-26).

 

1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
2 как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
(Мк 1:1-2).

 

11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.
12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
(Лк 1:11-12).

 

3 И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына;
4 итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого.
(Суд 13:3-4).

«Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» – так называет Себя Иисус.

78 по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,
79 просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
(Лк 1:78-79).

 

16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
(Отк 1:16).

 

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его.
(Ис 11:1).

 

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
(Отк 5:5).

В 17 стихе Иисус говоря пророческие слова продолжает и говорит: «И Дух и невеста говорят: приди!». Под Духом – подразумевается, скорее всего, Святой Дух. Невеста – это церковь (собрание христиан).

Слышащий – тот, кто слышит Слово и принимает Его (Евангелие). Жаждущий – тот, кто «нищ духом». Желающий – тот, кто хочет спастись, от этого развращённого мира и «гиены огненной».

Святой Дух и Церковь говорят – придите все в Царство Божье и живите вечно. Слышащий, пусть говорит всем – придите в Царство Божье. Жаждущий пусть приходит к Богу и желающий пусть берёт даром благодать (спасение) Господа Бога.

Возможно также, что в начале (в первой части) 17 стиха говориться о том, чтобы пришёл Иисус или Бог, который даёт «воду жизни» даром. Но это лишь, моё предположение.

10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
(1 Кор 2:10-13).

 

25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
(Еф 5:25-27).

 

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
(Лк 8:15-16).

 

20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
(Лк 6:20-21).

 

48 Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни.
(Деян 13:48).

18 и 19 стихи говорят нам, что пророчества этой Книги нельзя искажать, как в принципе пророчества или слова других книг Нового Завета. Потому что Бог Всемогущий, наложит подобные наказания (о которых мы читали в этой Книге) на тех людей, которые будут превратно толковать слова Бога из Библии.

Также, Бог отнимет у таковых, вечную жизнь, ведь они превратно и не правильно толковали слова Бога в Библии. Видимо, желая заблуждаться, нежели поверить в истину, правду, здравомыслие.

Это очень напоминает мне «сектантские учения», такие люди верят в Бога, но привносят или отнимают от Его учения, Его слова – что либо. Заменяя своими домыслами, желаниями, прихотями и капризами.

Почему я упоминаю здесь Ветхий и Новый Заветы, а не только пророчества из Книги Откровение Иоанна, как написано в 18 и 19 стихах? Да потому, что эта книга перекликается со всеми книгами Ветхого и Нового Заветов и включена в общий канон Боговдохновенных книг.

Она хоть и является отдельной книгой, но не исключает все другие книги Заветов, так как в них также содержится Слово Божье, Его пророчества о конце времён, пророчества о Иерусалиме, о Царстве Бога, и т.д.

Соответственно, мы не должны во все книги Ветхого и Нового Заветов привносить что-то своё, и не должны убавлять из них ничего.

4 Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.
(Ин 16:4).

 

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.
(Мф 24:1-2).

 

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2 Тим 3:16-17).

 

16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(2 Пет 1:16-21).

20 стих говорит нам о Свидетельствующим – свидетельствующий это Господь (Иисус). Ещё раз повторяются слова: «приду скоро» – это говорит нам о том (частота повторения этих слов: Отк 1:3; 3:11; 22:7; 10; 12; 20), что кульминационные события в этой Книге произойдут вскоре (70 год н.э.), после её написания.

Далее Иисусу вторят и говорят: «Да будет так. Приди наш Господь Иисус»! Можно предположить, что это слова всех, кто рад этому – Иоанн, Небесные Силы, все спасённые.

Заканчивается эта Книга, как и многие другие Книги Нового Завета, словами благословения – всем верующим. И словом Аминь, что означает: «Да будет так».

Заключение

В этой части нашего исследования мы увидели, как духовному взору Иоанна предстал удивительный мир. Он увидел город Бога – новый Иерусалим, спускающийся с неба в новом мире, где будет, для тех кто попадёт туда, вечное блаженство.

Иоанн постарался описать увиденное, человеческим языком, понятным нам, чтобы читающий эти строки мог оценить всё превосходство, всю прелесть нового, будущего мира, которой ждёт праведников, претерпевших все испытания в этом физическом мире.

Также в этой части говорится о нечестивцах, грешниках, которые не покаялись, не исправились и остались вне нового мира. Они так и не смогут войти в новый Иерусалим, оставшись за Его воротами.

Важное значение уделяется в этой главе и тому, что исполнение этих пророчеств близко, как в прямом, так и в переносном смысле. А также тому, что всё что сказано Богом, непременно исполнится.

В прямом смысле означает, что эти пророчества уже начинали сбываться для многих людей того времени (I в.н.э). В переносном смысле, мы, люди живущие сегодня, тоже некоторым образом связаны с теми людьми первого века н.э.

А именно, связаны тем, что для нас актуальны такие понятия как праведность, спасение, вечность, Царство Бога, честность в проповедовании и толковании Слова Божьего.

Выводы по Книги Откровение

Итак, мы постепенно разобрали главу за главой этой Книги. В каждой части нашего исследования мы увидели пророческие образы, которые говорили о разных духовных и физических вещах, а также, о духовных и физических событиях, произошедших в нашем и ином (духовном) мире.

Мы увидели, что все события, описанные в этой Книги реальны, а не фантастичны. Эти события описываются языком метафор, образов, аллегорий и притч, видимо для того, чтобы читающий понял их «духовным разумом», а не «разумом плоти».

Судя по всему, Богу было угодно, чтобы всё описанное в этой Книге, было сказано именно так, чтобы истинные последователи Христа спаслись, а те кто являлся лжехристианином или просто матёрым безбожником, не уразумели сказанное в этой Книге. Таким образом, каждый получил бы свою награду.

Мы увидели, что все события этой Книги уже произошли в прошлом, то-есть исполнились. Кроме конечно последних двух глав (21 и 22 глав). Ибо для нас с вами, они ещё должны произойти.

Но также, нам нужно не забывать, что всё описанное в этой Книге актуально и для нас с вами – в духовном смысле. А именно, эти образы показывают нам, учат нас, что мы не должны быть такими же похотливыми на злое как те нечестивцы и грешники, которые умерли за свои прегрешения в прошлом.

Которые покорились Сатане и зверю (правителям), которые поверили словам лжепророка (лжи) и за это были брошены в озеро огненное горящее огнём и серой. Были брошены в то место, которое приготовлено Богом для согрешивших Ангелов и нечестивых людей.

В первой части нашего исследования мы увидели, как Иоанну было видение на острове Патмос, где он отбывал наказание за проповедь Евангелия. Ему явился Христос и начал говорить с ним о церквях Божьих, показывая ему (Иоанну) их (церкви) недостатки, промахи и прегрешения.

Судя по всему, это нужно было для того, чтобы ободрить христиан или церкви в мире. Показать на их слабые и сильные стороны. Показать путь исправления их от ложных путей и грехов – чтобы они не погибли, но спаслись. Чтобы они не унывали, но пребывали в бодрости духа.

Также в первых главах Книги Откровение Иоанна, Иисус намекает на то, что всё произойдёт скоро. А также намекает на то, что приходит конец «Иудейской эпохи».

«Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» [Ин 4:21-23].

Во второй части разбора Книги Откровение, мы увидели как Иоанн был взят или приглашён на небо (в духе конечно же), где перед его взором открылась картина развернувшихся событий – борьбы добра со злом, описанная образным языком.

Во второй части, Иоанн видит события, глазами очевидца с неба. Он видит «небесное ликование» по причине победы Бога над Его врагами. Он видит установившееся Царство Бога на небе и на земле.

Он видит спасённых праведников стоящих перед Престолом Бога. Он видит Христа победившего Смерть. И он видит как на людей, не покорившихся воли Бога, на людей нечестивых, обрушиваются несчастья и гибель.

В итоги, приходит конец «Иудейской эпохи», «эпохи язычников» и конец славному некогда городу Иерусалиму, который стал именоваться теперь – «Содом и Египет» (как образ Содома и Гоморры, а также образ Исхода из Египта ) [Отк 11:8].

В третьей части мы читаем о том, как Иоанн видит уже новую картину происходящих событий, которые в основном разворачиваются на земле. В этой части он видит события глазами земного наблюдателя.

В ней описывается языком образов и аллегорий история, которая произошла на земле, в I веке н.э. По сути, в этой части говориться всё тоже, что и во второй, только используются другие образы и сравнения.

В ней говорится о падении сатаны, приходе Мессии, рождении церкви Божьей, гонениях и скорби на детей Бога. В ней говорится о возмездии (войне) Бога (руками язычников) Своим врагам.

В ней также сказано о приходе Царства Бога, спасении всех праведных людей, отмщении Иудеям и их столице (Иерусалиму), их государству, за всё то зло, которое они сделали и делали, не покоряясь Божьей воли.

Как следствие, эпоха Ветхого Завета была завершена, всем людям открылся путь к спасению, пришёл Новый Завет (Новый договор) Бога с людьми, установилось новое Царство Бога везде (в прямом и переносном смысле).

А враги, которые обольщали, угнетали, убивали и терзали Церковь Божью (христиан, уверовавших), были повержены в озеро огненное.

Четвёртая часть повествует нам о последних временах, которые наступят после конца эпохи Ветхого Завета с – уничтожением Иерусалима, его Храма, и падением Иудеи, а также с приходом Царства Бога на небе и на земле.

После всего этого наступает последнее время. В Библии оно упоминается также такими словами «1000 лет» и «малое время». Последнее время будет длиться до прихода Христа во второй раз, но когда это будет, никто не знает – ибо день тот придёт как вор ночью, неожиданно [1 Фес 5:2-3; 2 Пет 3:10].

Затем наступит конец вселенной, то, что мы знаем сейчас, перестанет существовать (этот физический мир). Сатана будет брошен в озеро огненное, произойдёт суд над всеми людьми. И это будет конец истории земли.

Заключительная пятая часть нашего исследования, посвящена практически целиком той радости, которая ждёт истинных верующих в новом Царстве Бога. В том мире, где будет всё новое, вечное и благодатное.

В этой части рассказывается о новом Иерусалиме, том сокровище, которое приготовил Бог для любящих Его [1 Кор 2:9]. О той славе, любви, мире, которые откроются в новом небесном Царстве.

Здесь также упоминается, что ждёт нечестивцев не покорившихся Божьей воли и о том, что все эти слова, которые были сказаны в этой Книге непременно исполнятся. Ведь Бог что сказал, то сделает, ибо Он не человек чтобы Ему сказать и не сделать [Чис 23:19; Мф 5:18; Мф 24:35].

Изучение книги Откровение

Как и зачем я изучал и изучаю эту Книгу?

Изучение происходит за счёт самой Библии, справочной литературы, а также здравого смысла. Я не рассматриваю фантастические гипотезы или гипотезы связанные с «атеистическими воззрениями».

Я изучал и изучаю Книгу Откровение Иоанна для того, чтобы понять самому и привнести в хаос гипотез, и разброда теорий, правильное понимание этой Книги, её смысла, образов и событий.

Каждая часть этой Книги, включает в себя определённое количество глав. В заключении, я подвожу итог этих глав. Всё что я сделал, собрано и проанализировано мной, с целью – понять образы этой Книги.

Я, в своём исследовании, не стремился раскрыть духовный подтекст этой Книги, хотя без него никуда не денешься, и он тоже присутствует в моём исследовании.

Цель моего исследования – это раскрытие образов и видений Иоанна и того, что же они означают в историческом, смысловом и буквальном значении.

Ваши комментарии и замечания, вы можете оставлять под статьей.

Меню раздела

Используемая литература

  1. Библия. Синодальный перевод
  2. Библия. Современный перевод
  3. Библейская Энциклопедия
  4. Говард Уинтерс — Комментарии по книге откровения Иоанна Богослова
  5. Иосиф Флавий «Иудейская война»
  6. Иосиф Флавий «Иудейские древности»