Трудные места Писания: покрытие головы и вечеря Господня

Время от времени между христианами возникают споры и не понимания из-за сложных и трудных в понимании мест Писания. Давайте разберём два таких места из Библии. Эти места из 1 Послания к Коринфянам 11 главы. Первое место будет касаться покрытия головы женщинами в церкви или собрании, а второе место будет касаться физических болезней и смерти в собрании.

Покрывать голову или нет женщинам?

В церквах Христовых бытуют два мнения, первое говорит о том, что женщины в собрании святых должны покрывать голову платком, и то что это заповедь Господня. Второе мнение прямо противоположно первому, христиане придерживающиеся этого взгляда говорят, что женщинам в собрании святых не нужно покрывать голову, достаточно лишь выглядеть скромно и женственно.

Не для кого не секрет, что женщина всегда была слабым и подвластным существом, особенно на востоке, и особенно в древности. Главенство и приоритет всегда занимали и занимают мужчины, конечно, если этого позволяла культура, традиции, устои, нравы, той местности, того региона, где это приветствовалось и культивировалось.

Сейчас мы понимаем, что существовали общества, где царил матриархат, но, как правило таких обществ и культур было мало, а в силу своего превосходства (физического), мужчина был главою женщины во все времена.

В свете выше сказанного, давайте посмотрим теперь, о чём пишет Павел в 1 Послании к христианам Коринфа в 11 главе с 1 по 16 стихи?

1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
(1 Кор 11:1).

В первом стихе Павел говорит, что он бы хотел чтобы христиане города Коринфа были подобны ему. Всё делали также как и он, Павел. Подражали в чём? Ответ очевиден, в вере, в любви, в терпении, стойкости, скромности, в смирении, …, мы можем продолжить этот список, но ведь ответ очевиден, он хотел чтобы ему именно в этом и подражали те, кому он пишет это послание.

2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
(1 Кор 11:2).

Во втором стихе Павел хвалит христиан Коринфа за то, что они со своей стороны помнят всё чему были научены Павлом и строго придерживаются того учения которому были научены Павлом. Хотя, как мы можем увидеть, это скорее относится к некоторым христианам этой церкви или, как ободрение христиан этой церкви. Так как в 1 или в 3 главе ранее, Павел порицает Коринфских христиан за их не правильное поведение во Христе.

3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава – Бог.
(1 Кор 11:3).

В третьем стихе Павел снова напоминает о различиях между мужчинами и женщинами. Но различиях в плане старшинства, главенства. По мнению Павла на первом месте стоит Бог, затем идёт Иисус, потом мужчина, и замыкает цепочку женщина. И такая иерархичность не случайна, если описывается во многих местах Библии [Еф 5:23; Еф 1:22; Кол 3:18; Кол 1:18; 1 Тим 2:11; 1 Пет 3:5; …], то понятно, что это установление Бога.

Павел говорит — покрывать голову.

4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.
(1 Кор 11:4-5).

В четвёртом и пятом стихах Павел говорит о том, как должен выглядеть всякий мужчина и как должна выглядеть всякая женщина принявшая Христа. Павел говорит, что мужчина должен быть с открытой головой во время молитвы или пророчества, а женщина должна быть во время таких же действий с покрытой головой, то-есть, иметь на голове повязанный платок.

В этом отрывке интересно ответить себе на несколько моментов которые бросаются в глаза при чтении этого отрывка.

1) Во-первых, Павел говорит здесь, что женщина должна быть с покрытой головой, и так думают некоторые в собрании христиан. Но так ли это?

Скорее всего Павел не имеет ввиду женщину которая находиться непосредственно в собрании христиан в момент пророчества или молитвы. Так как в последующей 14 главе он пишет следующее: «Жены ваши в церквах да молчат». К тому же следующие места подтверждают это заявление [1 Тим 2:11-12; Быт 3:16]. Следовательно, могла ли женщина молиться или пророчествовать в церкви, ведь это должно было быть публичное выступление с атрибутами лидера? А как мы можем увидеть из [1 Кор 11:3] и [1 Кор 14:34] женщина в церкви не может быть лидером!

2) Во вторых, если женщина не может быть лидером в церкви, то где ей молиться или пророчествовать? Ответ очевиден, в миру! То-есть, дома с детьми, на едине, при проповедовании неверующим, в женском обществе [Деян 21:9; Деян 2:17; Деян 9:36].

3) В третьих, что значат слова Павла быть мужчине без головного убора, а женщине с покрытой головой? В писании таких мест мы больше нигде не встречаем, зато встречаем другие места, о приличии и скромности в одежде, о иерархичности полов, о том кто имеет наследие в Царстве Божием. Если вдуматься, это жёсткая необходимость быть так одетым или традиция древнего мира?

К слову сказать, однажды мне пришлось участвовать на похоронах, и в это время на улице было -20 градусов ниже нуля, да ещё была сильная вьюга, отчего казалось ещё холоднее. Все были в шапках при прощании с покойником. Ну я взял и снял свою шапку, так как того велит традиция при прощании с умершим. Мне ещё сказали: «Одень, заболеешь». И ни кто кроме меня шапок не снимал.

Или другой пример: однажды мне пришлось быть на Богослужении в воскресный день, а Богослужение это происходило на улице, под открытым небом. Я тогда ещё был после болезни. Хотя было лето и все были без головных уборов, на мне была бейзболка, так как было немного ветрено, прохладно, особенно если долго стоять, да ещё после простуды. Я так и не снял шапку во всё Богослужения, да ещё в конце надел капюшон, так как подул сильный ветер и начал покрапывать дождь.

Пример: парализованный христианин, лежит, к нему могут прийти братья и сёстра и провести Богослужение с его участием, при этом он будет не подобающе выглядеть с точки зрения Писания, в одних трусах, под одеялом, не может воздевать руки к небу, не может приклонить голову и колени.

Что мы можем сказать по этим трём примерам? Павел учит буквоедству?

Неукоснительному соблюдению его предписаний, которые в 21 веке не актуальны, так как мода изменилась? Или для Павла важна внешняя сторона обрядовых норм, а не внутренняя? Во всём Писании более говориться о внутренней составляющей женщины христианки. Также о её скромности в одежде. Но лишь в одном единственном месте, Павел упоминает о покрытии головы женщинами в церкви. От сюда можно сделать несколько выводов:

  1. Что это была традиция тех времён, ходить женщине с покрытою головою.
  2. До чего вы дошли, до чего вы додумались, по тому правилу и живите [Флп 3:16; Рим 14:14; Тит 1:14].
  3. Богу не важно, покрыта ваша голова или нет. Ему не нужно чтобы вы изощрялись в этом. Ему скорее важно состояние вашего ума и сердца во время поклонения Ему, да и не только во время поклонения в собрании.

Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком.

6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
(1 Кор 11:6).

В шестом стихе интересный момент, Павел говорит, что разрешает женщине не покрывать голову платком, но лишь в том случае, если она будет побрита налысо.

Таким образом, Павел всё таки разрешает женщине при определённых условиях не покрывать голову. Хотя многие могут утверждать, что это обязательное к исполнению действие. Однако, как мы видим можно и не покрываться, а просто побриться налысо.

Этот стих очень хорошо отражает то, что это не заповедь, а обычай того времени.

7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
(1 Кор 11:7-9).

Три последующих стиха, говорят нам и рассказывают об сотворении первых людей, об их происхождении. И о том как, почему, зачем, для кого и кто был рождён в самом начале бытия. Эту историю мы можем прочитать из первых глав книги Бытие в Ветхом Завете.

10 Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.
(1 Кор 11:10).

В десятом стихе Павел говорит о знаке власти над женщиной. Если не вдаваться в детали, то можно увидеть, что платок или покрывало на голове женщины в древности служило знаком её подчинения, покорности и целомудрия. Но если вдаться в детали, то нам этот стих труден для понимания из-за своей лексической формы и слова Ангелов.

Мы можем только гадать, о каких именно Ангелах говорит Павел в этом стихе.

11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
(1 Кор 11:11-12).

Далее Павел продолжает развивать свою мысль и говорит в 11 и 12 стихах о том, что в Господе все равны, что в Боге нет ни мужского ни женского пола, что мы все и мужчины и женщины зависим друг от друга и друг без друга не можем существовать.

13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
(1 Кор 11:13-15).

В 13, 14 и 15 стихах Павел говорит, рассудите сами, у нас есть обычаи, так зачем же их нарушать? Если мужчина будет выглядеть как женщина, а женщина как мужчина, то хорошо ли это? Ведь Бог так устроил, что женщине даны от него красота и привлекательность, в самом её образе заложена завершённость.

16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
(1 Кор 11:16).

В шестнадцатом стихе Павел заканчивает свою речь о женском покрывале, о женском образе такими словами; «Так что поступайте как принято у всех. Зачем нам ещё спорить об этом, мы не хотим этого и не любим этого. Да и церкви по всей земле не должны спорить о подобного рода вещах».

Порой апостол Павел говорит не очень понятные вещи для многих из нас [2 Пет 3:14-16]. Но Библия прежде всего провозглашает праведность сердца а не внешние обрядовые нормы. И судя по всему Павел говорит в 11 главе о женской чистоте, а не об обязанности делать то что когда то, через много лет будет не важно делать. Сам принцип покрытия головы останется в образе покорной и любящей жены, но платок как символ покорности и подчинённости отойдёт в прошлое.

Возьмём пример с пророками из 14 главы 1 Послания к Коринфянам. Павел говорит в ней, чтобы христиане желали пророчествовать, стремились к этому, стяжали этот дар. Но в 13 главе 1 Послания к Коринфянам он же утверждает, что пророчества прекратятся, что мы с вами сейчас и наблюдаем. Так не напоминает ли это всем нам историю с женскими платками? То что было раньше прошло, раньше люди ездили на лошадях, ослах, верблюдах. Сейчас же передвигаются на автомобилях, автобусах, поездах. Не важно что было раньше, мир меняется, меняются нравы, обычаи, мода, остаётся неизменным лишь духовная составляющая каждого человека, в том числе и женщины.

Покрывать голову или нет? 1 Коринфянам 11:1-16; 11:30

Нужно ли покрывать голову платком или нет? 1Коринфянам 11:4-15

В 11 главе в послании к Коринфянам Павел затрагивает темы, которые стали актуальными для молодой церкви первого века.Первая часть главы посвящена женщине: покрывать ей...

Вечеря Господня или смерть: 1 Коринфянам 11:30

Один брат в разговоре говорил мне, что в 30 стихе 11 главы 1 Послания к Коринфянам говорится о физических недугах и о физической смерти слабых и грешных христиан.

30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1 Кор 11:30).

Контекст этого отрывка говорит нам о недостойном принятии Вечери Господней христианами города Коринфа.

Но тут надо заметить, что возможно такое толкование Писания моим братом имеет место быть, так как мы все зависим от Бога и от Его благословений, в том числе и в физическом плане. Но всё же мне ближе то понимание, что Библия не делает акцент на телесном, а делает акцент на духовном здоровье любого человека.

Давайте вспомним слова Иисуса:

4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
5 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
(Лк 13:4-5).

Мы видим, что Иисус не акцентирует внимание на физической смерти, не делает из неё что-то сверх ужасное, а акцентирует внимание на духовной составляющей каждого человека. За примерами не надо далеко ходить, любое послание, любое Евангелие, говорят об этом нам.

Библия прежде всего написана для спасения души человека и образы, которые применяют апостолы в своих Евангельских проповедях — акцентируют внимание не на смерти физической, а на смерти духовной. Ведь если бы христиане в Коринфе принимали вечерю достойно, то они бы всё равно умерли бы со временем, так зачем же апостолу Павлу говорить им об этом? Чтобы напугать? Но ведь они и так знали, что умрут (физически) в любом случае!

59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
(Лк 9:59-60).

В отрывке из Евангелия от Луки 9 главы мы видим, как Иисус говорит человеку на его просьбу, что мёртвые сами пусть разбираются со своими мертвецами. Но по логике вещей мёртвый физически человек не может похоронить себе подобного, потому как это не возможно физически.

Соответственно Иисус говорит человеку: «Пусть грешники сами о себе позаботятся, что тебе до этого, твоё место не с ними». Ведь человек обратившийся к Иисусу не сразу хотел похоронить своего отца, а на другой день идти за Иисусом, нет, он хотел прожить с отцом до тех пор, пока он состариться и умрёт, а вот после этого последовать за Христом, видимо его потом ничто не держало бы.

17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
(Отк 3:17-18).

Следующий отрывок из книги Откровения говорит нам, что христиане Лаодикийской церкви жили в достатке, то-есть жили отлично, как они и думали. Но Иисус говорит им, что у них нету денег на самом деле, что у них нет одежды на их телах и что они незрячие, больные люди.

Мы видим этот контраст, как Иисус говорит образным языком, объясняя духовные недуги физическими. Он призывает не к реальному обогащению и не к излечению физической слепоты людей, а к духовному обогащению и духовному прозрению слепых духовно людей.

Таким образом, можно понять два контекста из этого стиха [1 Кор 11:30].

Первое — это то, что христиане Коринфа действительно были больны физически и действительно умирали в результате недостойного принятия Вечери Господней.

Второе — то, что христиане были больны духовно. И как физический недуг приводит порой к летальному исходу, так и духовная болезнь приводит к духовной смерти.

По большому счёту Библия говорит о духовной смерти, а не смерти физической.

14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иак 1:14-15).

  • https://plus.google.com/114667986886918328724 Александр Зайчиков

    Статья хорошая и очень логично расставлены приоритеты. Единственно что меня волнует, так это утверждение о том, что изменяемый со временем мир может оказывать влияние на вечную Божью идею! Думаю этого не может быть, разве если сам христианин допустит в своём сердце подстроиться под изменчивый мир и оставить Божьи идеи. Поэтому идея внешнего выражения внутренней подчиненности женского пола мужскому остаётся на все времена, и для всех христиан. Сегодня некоторые христиане говорят, что замужняя женщина не должна обязательно покрывать голову платком, а должна обязательно носить обручальное кольцо и этим показывать окружающим свою подчиненность мужу, другие гоаорят , что замужние христианки должны покрывать голову платком постоянно, чтобы в любой момент быть готовыми помолиться или рассказать Благую Весть людям и таких женщин я лично неоднократно видел на улице. Но есть третья прослойка христиан, которые говорят что женщинам ( даже и не замужним) если и не позволяется брать лидерство в Церкви во время молитвы нужно всё равно покрывать голову платком, подтверждая этим существование мужской власти данной Богом для служения в Церкви Христовой. Думаю, что последнее — это хорошая традиция, основанная на идее Бога о существовании в обществе христиан власти мужского пола над женским как в семье, так и в Церкви. И такая традиция будет способствовать на мой взгляд правильному воспитанию детей. Кроме этого эта традиция является хорошим заслоном против дьявольской идее о равноправности мужского и женского пола т. е. учению феминизма.

    • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

      Думаю, есть в словах Павла есть отсылка на менталитет и исторические традиции того времени. Скорее он рекомендует не выделяться христианам одеждой и показывать благочестие в одежде и служении. Безусловно, если сегодня на Богослужение стали ходить женщины в купальниках, слова Павла носили бы такой же посыл: покрывать тело.

  • Ярослав Бухаров

    Несомненно грех может и будет влиять на тело. Например, пьянство или прелюбодеяние. А как влияет на тело неправильное принятие Вечери? Я не вижу, как. А на духовное состояние вижу. Чем чаще христианин пропускает воскресное поклонение, тем больше вероятность его духовной смерти. Но при этом он продолжает физически жить и здравствовать.
    Главное, конечно, не упустить, что, не зависимо от последствий, христианин, который пропускает причастие без адекватной причины, уже грешит

    • https://plus.google.com/108906376690275078475 alexander Bovsunovsky

      Мне на память приходят Анания и Сапфира, которых Бог умертвил вполне себе реально, чтобы обозначить всю серьезность греха лицемерной жертвенности.

      При этом, видно, что первые годы существования церкви, все же, сильно отличались от современности, как в части распространенности чудесных дарований, так и в части «быстрой реакции» Бога на грех в Его Церкви. Сейчас Бог настолько явно и настолько быстро не выводит на физический уровень духовные проблемы христиан, больных лицемерием или допускающих недостойное обращение со воими братьями и сестрами по вере.

      Возможно, это происходит от того, что Бог уже это сделал однажды (с Ананией, Сапфирой и христианами Коринфа) и теперь оставляет нам свободу поверить во всю серьезность последствий и изменить свое отношение, либо остаться жестоковыйными животными, которых способна отрезвить только палка (и только на короткое время).

      • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

        Можно еще добавить этот отрывок:

        14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
        15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
        (Иак.5:14,15)

        Возможно, на тот момент медицина была не столь развита — применяли елей везде.

        Но связь между грехом и болезнью тела видна.

    • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

      Если пьянство убивает печень человека за пару месяцев, то «духовное пьянство» погубило за 40 лет целый народ (ссылка на исход). Возможно, раньше влияние греха на тело человека проявлялось быстрее. Но почему сегодня этого не может быть (наказания за неправильное принятие Вечери)?

  • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

    Брат, я вижу, что Бог создал человека, у которого есть тело и дух.

    Последнее место от Иакова показывает связь греха и физического и духовного вреда от него.

    Если бы грех не влиял на болезни тела, то не было бы необходимости в Новом Завете.

    Но так как мы ищем «покоя», где не будет уже болезней и мук, то нам остаётся претерпевать и оставаться верным.

    Тело также страдает от греха, как наша душа — это следствие грехопадения Адама.

    Новый Завет не спасает наше тело, оно также подвержено старению, болезням.

    Но не смотря на это:
    1Кор 6:19: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

    Павел говорит, что оно Храм.

    Неужели мне позволено вредить своему телу? Или грех теперь не влияет на него?

    • Александр

      Да, логично. Но, многие покинувшие собрание и по ныне здравствуют, и совсем не плохо. Все мы смертны, но не все грешники умирают рано так как элементарная забота и здравый смысл о собственном теле, помогает продлить жизнь любого человека, в том числе и грешника. И Бог не заберёт его раньше, чем это будет нужно Ему.

      • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

        Я бы говорил про христиан, которые пренебрегают воспоминание о Христе в пользу «галочки».

        Пример:
        42 А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
        (Мар.9:42)

        Пример, который не одобряет Павел (пока я так вижу) — может привести к телесному наказанию христианина, чтобы он задумался. Для христианина есть прямая зависимость храма (его тела), прославления Бога и воспоминании о Иисусе.