ТОП−10 главных открытий, связанных с Иисусом
Историчность Иисуса из Назарета хорошо засвидетельствована (в дополнение к достоверным евангельским рассказам в Священном Писании): многочисленные светские авторы упоминают Его в течение 150 лет после Его жизни.
Например, Талл, Мара Бар-Серапион, Флегонт, Светоний, Лукиан Самосатский и Цельс − все они ссылались на Иисуса.¹
Кроме того, Иосиф Флавий утверждал, что Иисуса называли Христом и что Его братом был Иаков,²
Плиний Младший отмечал, что христиане поклонялись Иисусу “как богу”,³ а Тацит писал, что Христос “понёс смертную казнь во время правления Тиберия от рук одного из наших прокураторов, Понтия Пилата”.⁴
Как мы видим, ни один серьезный историк – христианин или атеист – не ставит под сомнение существование Иисуса из Назарета.
В дополнение к этим прямым ссылкам, есть множество археологических находок, которые подтверждают и проливают свет на подробности жизни Иисуса, описанных в Евангелиях.
Вот десять главных открытий, связанных с Иисусом.
10. Лодка Галилея
В 1986 году из-за сильной засухи в Израиле уровень воды в Галилейском море понизился на несколько метров. Два брата отправились на поиски археологических находок вдоль северо-западной береговой линии и обнаружили в иле очертания древней лодки.
Хрупкая древесина, впервые за 2000 лет подвергшаяся воздействию окружающей среды, требовала немедленного ухода, чтобы её можно было безопасно удалить. В течение 11 лет она обрабатывалась химическим консервантом, прежде чем была выставлена в местном музее.
- Галилейская лодка, или “Лодка Иисуса”, как её называют в народе, имела приблизительно 27 футов в длину, 7,5 футов в ширину и 4 фута в глубину и могла вместить экипаж численностью до 15 человек.⁵
- Анализы на содержание углерода-14 датировали её 40 годом до н. э., плюс-минус 80 лет (120 г. до н. э.- 40 г. н. э.).⁶
Можно предположить, что лодка использовалась во времена Иисуса и, безусловно, была типичным видом судна, которым пользовались такие рыбаки, как Петр, Андрей, Иаков и Иоанн (Мк. 1:16-20).
В Новом Завете мы читаем о том, как Иисус пересекал Галилейское море на таких лодках (Лк. 8:22) и даже учил с лодки, когда на берегу становилось слишком много слушателей (Мф. 13:2-3).
Галилейская лодка − единственная древняя лодка, когда-либо обнаруженная на Галилейском море, которая помогает нам понять, на чём путешествовал Иисус и его ученики.
9. Синагоги
Матфей сообщает, что Иисус “ходил по всей Галилее, уча в их синагогах и возвещая Евангелие Царства” (Мф. 4:23); а Лука утверждает, что Иисус обычно посещал синагоги в субботу (Лк. 4:16).
Хотя некоторые учёные предполагают, что синагога возникла только после разрушения храма в 70 году н. э. и что упоминания о синагогах в Евангелиях являются анахронизмом, археология доказала обратное.
На сегодняшний день в Израиле обнаружены остатки десяти синагог, построенных до 70 года н. э., в том числе в Капернауме, Гамле, Иродиаде, Иерихоне, Магдале, Масаде, Модиине, Кирьят-Сефере,⁷ Бет-Шемеше и Х. эт-Тувани.⁸
В дополнение к остаткам настоящих синагогальных сооружений, существует знаменитая надпись Феодота, в которой говорится, что Феодот построил синагогу в Иерусалиме для “чтения Торы и преподавания заповедей”.⁹
Доктор Скотт Стриплинг резюмирует:
“В библейские времена синагоги были общественными зданиями, которые использовались евреями для общественных и религиозных собраний. Религиозные собрания были посвящены изучению еврейской Торы и молитве”.¹⁰
Археологические находки подтверждают исторические описания синагог в Евангелиях и помогают нам понять роль Иисуса как учителя в иудаизме первого века.
Синагога из белого известняка, построенная в IV или V вв., находится на черных базальтовых руинах синагоги первого века, где учил Иисус. Фото: Феррелл Дженкинс / https://ferrelljenkins.blog/2015/05/03/jesus-taught-in-the-synagogue-at-capernaum/
8. Силоамский бассейн
В 9-й главе Евангелия от Иоанна Иисус исцелил слепого, намазав ему глаза грязью и отправив его умыться в купальню Силоам.
Многие туристы видели знаменитый византийский “бассейн Силоам” в Иерусалиме, который императрица Евдокия построила в пятом веке в память о чуде. Он расположен в конце туннеля Езекии − акведука (канал, труба), по которому в город поступает вода из источника Гихон.
В 2004 году Силоамский бассейн первого века случайно был обнаружен во время ремонта дренажной системы.
Для проведения раскопок были приглашены археологи Эли Шукрон и Ронни Райх. Они обнаружили большой бассейн, в котором было по меньшей мере 20 ступенек с уровня земли, ведущих вниз в бассейн.
Керамика с одного конца бассейна была использована для того, чтобы датировать его первым веком нашей эры.¹¹
Учитывая, что он находился именно в том месте, где, как долгое время полагали ученые, находился настоящий Силоамский бассейн – всего в 70 метрах от византийского бассейна – и что он был построен во времена Иисуса, его идентифицировали как настоящий Силоамский бассейн, где омылся слепой, чтобы получить исцеление.
7. Колодец Иакова
Иисус встретил самаритянку у колодца Иакова близ Сихаря и открыл ей, что Он – Мессия (Ин. 4:25-26).
Сегодня древний колодец, расположенный у подножия горы Иакова, является одним из самых древних в мире.
- Гаризим (Ин. 4:20), расположенный к югу от деревни Аскар (древний Сихарь), единодушно считался источником Иакова во всех традициях – еврейской, самаритянской, христианской и мусульманской.¹²
- В рассказе паломника, датируемом 330 годом н. э., также упоминался колодец, который посещал Иисус.¹³
- Французский археолог Андре Парот однажды описал воду из колодца как “прохладную и приятную на вкус… добытую с глубины 128 футов”.¹⁴
Сегодня над колодцем возвышается греческая православная церковь.
В то время как многие современные туристические объекты в Израиле имеют сомнительную аутентичность, почти все учёные сходятся во мнении, что на самом деле колодец Иакова находится там, где Иисус встретил самаритянку и предложил ей “живую воду” (Ин. 4:10).
6. Храм в Иерусалиме – ступени, знаки и камни
В Евангелиях говорится, что Иисус и его ученики проводили значительное время в Иерусалимском храме.
Несколько археологических находок относятся к еврейскому храму первого века. К главным входам в храмовый комплекс вела лестница шириной 61 метр. Также была обнаружена самая восточная часть этой лестницы с чередующимися короткими и длинными ступенями.¹⁵
Иисус, вероятно, много раз пользовался этими южными ступенями.
В предупреждающей надписи на храме в Стамбульском археологическом музее внутри букв были обнаружены следы красной краски, указывающие на то, что надпись когда-то была ярко-красной. Фото предоставлено: oncenawhile / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0
Внутри храмового комплекса располагался двор язычников – внутренний двор, который был ближайшим местом, откуда язычники и ритуально нечистые люди могли подойти к самому Храму.
Иосиф Флавий сообщает, что между этим двором и внутренним двором храмовой территории была стена, на которой были нанесены предупреждающие надписи на греческом и латыни, запрещавшие иностранцам выходить за пределы этого места под страхом смерти.¹⁶
Библейский атлас, энциклопедия и цветные карты для изучения Библии
В 1871 году была обнаружена известняковая плита с предостерегающей надписью из семи строк − та самая, которую описал Иосиф Флавий. Иисус и его ученики, должно быть, много раз проходили мимо этих предупреждающих надписей.
Наконец, вдоль южной оконечности Западной стены была обнаружена улица Ирода с магазинами вдоль неё.
Сама улица завалена огромными камнями, которые до сих пор лежат там, упав тогда, когда римские солдаты сбрасывали их с Храмовой горы в 70 году н. э.¹⁷
Эти обломки являются ярким напоминанием о пророчестве Иисуса о том, что прекрасные камни храмовых зданий будут разрушены (Мф. 24:2).
На улице первого века у стены Храмовой горы огромные камни, которые римские солдаты сбрасывали вниз, разрушая еврейский храм в 70 году н. э. Фото: Тодд Болен / BiblePlaces.com
5. Оссуарий Каиафы
В склепе Каиафы, первосвященника, который наблюдал за судом над Иисусом, были найдены кости 60-летнего мужчины. Автор фото: deror_avi / Wikimedia Commons / Лицензия GNU 1.2
Согласно Евангелиям, Каиафа был первосвященником, который председательствовал в деле о суде над Иисусом (Мф. 26:3, 57; Лк. 3:2; Ин. 11:49).
Древний историк Иосиф Флавий сообщает, что полное имя Каиафы было Иосиф Каиафас.¹⁸
Похоже, что он был известен в основном под своим семейным именем Каиафа, точно так же, как многие сыновья Ирода были известны просто как Ирод (т.е. Ирод Антипа, Ирод Архелай и т.д.).
В 1990 году строительная бригада строила аквапарк недалеко от Иерусалима, когда их бульдозер пробил крышу гробницы первого века.
Были приглашены археологи, которые обнаружили множество оссуариев (ящики для костей, использовавшихся в первом веке), в том числе был найден богато украшенный с гравировкой имени “Иосиф, сын Каиафы”.
Внутри находились кости шести человек, в том числе 60-летнего мужчины − по мнению ученых это были останки самого Каиафы.¹⁹
4. Камень Пилата
На камне Пилата есть подтверждение, что Понтий Пилат был префектом Иудеи. Автор фото: BRBurton / Wikimedia Commons / Общественное достояние
Все четыре евангелия заявляют, что римский наместник Понтий Пилат приговорил Иисуса к смерти через распятие.
Духовные прообразы
Скала, по которой ударил Моисей, – прообраз Христа.
Хотя историчность римского наместника никогда не подвергалась сомнению − он упоминался древними писателями Иосифом Флавием, Тацитом и Филоном − в дополнение к евангельским рассказам археологические доказательства его существования были обнаружены в Кесарии Приморской в 1961 году.
При раскопках возле амфитеатра был обнаружен известняковый блок с надписью − посвящение Тиберию Цезарю от “Понтия Пилата, префекта Иудеи”.²⁰
Камень Пилата подтверждает, что Пилат был префектом Иудеи, который осуществлял управление, как описывали евангелисты.
Кроме того, в 2018 году, во время раскопок было обнаружено медное кольцо 1968-1969 гг. в Иродионе. После того как оно было очищено, сфотографировано и проанализировано, на нём выявили греческую надпись «Пилата».
Такие кольца были распространены среди римских солдат. Поскольку имя Пилат встречалось редко, многие полагают, что кольцо когда-то принадлежало Понтию Пилату или одному из его слуг.
Камень Пилата и кольцо Пилата являются археологическими свидетельствами того, что римский префект Понтий Пилат отдал Иисуса на распятие.
3. Пяточная кость распятого человека
Существует множество литературных свидетельств о римских распятиях (например, Иосиф Флавий, Плавт, Сенека).
Археологические свидетельства о римском распятии были обнаружены в 1968 году. Строительная бригада случайно раскопала несколько гробниц на северо-востоке Иерусалима.
Внутри гробниц было несколько оссуариев, в том числе одна с надписью имени Иехоханан (Йехоханан), в которой находились останки скелета взрослого мужчины, включая его пяточную кость с гвоздем, всё ещё торчавшим из неё.
- Антрополог, исследовавший останки, определил, что Иехоханану было около двадцати лет, когда он был распят в первом веке (около 7-66 гг. н. э.).²¹
- Дальнейшее исследование показало, что Иехоханан вероятно был распят с ногой по обе стороны от креста, а гвоздь был вбит сбоку через его пятку.²²
Пяточная кость распятого человека подтверждает описание распятия Иисуса в Священном Писании.
Более того, она опровергает возражения критиков, которые утверждали, что Иисуса скорее бросили бы в братскую могилу для преступников, чем удостоили бы его надлежащего погребения.
Теперь мы видим, что близкие распятой жертвы могли забрать тело и подготовить его к захоронению в семейной гробнице.
2. Гробница Иисуса в Храме Гроба Господня
Хотя это уже не очень похоже на гробницу, эта кувукла окружает останки предполагаемой гробницы Иисуса в Церкви Гроба Господня. Фото: Ларри Кестер / Flickr / CC BY 2.0
В Иерусалиме есть три гробницы, которые считались последним пристанищем Иисуса.
Место с самым древним подтверждением того, что это гробница Христа, находится в Церкви Гроба Господня. Археологические исследования показали, что это место было еврейским кладбищем в древнем известняковом карьере за стенами Иерусалима во время смерти Иисуса.²³
Это согласуется с библейским описанием гробницы, которая находилась за пределами городских стен и в которую был положен Иисус (Мф. 27:39, Евр. 13:12).
- Евсевий писал, что император Адриан (II в.) построил огромную платформу над карьером и возвёл храм Венеры/Афродиты над гробницей Христа.²⁴
- Иероним подтвердил это, сказав, что храм стоял там до времён Константина.²⁵
- Евсевий также писал, что при его жизни (IV в.) император Константин разрушил римский храм и раскопал засыпь платформы Адриана, пока не нашел гробницу Христа.
- Затем он построил новое сооружение (церковь Гроба Господня) вокруг гробницы.²⁶
Церковь Гроба Господня была восстановлена и перестроена несколько раз с момента её строительства.
Во время недавних реставраций эдикулы (святилища, окружающего останки древней гробницы) специалисты впервые почти за 500 лет удалили известняковую плиту, которая покрывала погребальное ложе гробницы.
Были исследованы образцы раствора из конструкции вокруг гробницы, что позволило специалистам подтвердить то, что её построили в середине четвёртого века. Затем в средние века была перестроена часовня крестоносцев − всё это подтвердило древнюю письменную историю этого места.
Археолог Джон Макрей подытожил:
«Хотя абсолютные доказательства местонахождения гробницы Иисуса остаются вне нашей досягаемости, археологические и ранние литературные свидетельства убедительно свидетельствуют в пользу тех, кто связывает её с церковью Гроба Господня».²⁷
Альтернативное место
Помимо “официальной версии”, место погребения Иисуса Христа на горе Голгофа многие относят к другому месту, где есть очертания черепа на горе, сама гора и сад рядом с водой. Для того чтобы туда попасть, не обязательно спускаться на несколько этажей вниз, как этого требует “официальное место погребения”.
Вид с карты Гугл: ссылка Гугл карты
1. Надпись из Назарета
Надпись из Назарета − императорский указ первого века, объявляющий смертную казнь любому, кто будет пойман за кражу человеческих тел из могил. Фото: Poulpy / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0
Надпись из Назарета − это указ Цезаря на мраморной плите, который устанавливает смертную казнь в Израиле для любого, кто будет пойман за перемещение тел из семейных гробниц, и в частности «гробниц, запечатывающих гробницы», таких как та, в которую был похоронен Иисус.
Надпись была приобретена Вильгельмом Фрёхером в 1878 году, который записал, что она пришла из Назарета, и в конечном итоге переведена и опубликована французским ученым М. Францем Кюмоном в 1930 году.
Греческая надпись, вероятно, датируется правлением Клавдия (41-54 гг. н. э.) и, по-видимому, была адресована еврейской аудитории.
Весьма необычно, что Цезарь чувствовал необходимость сделать такое заявление. Ведь в древности было обычным делом для грабителей могил разворовывать гробницы, чтобы украсть ценности, но они никогда не уносили тела.
Конечно, в Священном Писании записано, что иудейские лидеры намеренно распространяли ложь о том, что ученики Иисуса украли тело (Мф. 28:13-15), чтобы объяснить тот факт, что гроб был пуст после того, как Иисус воскрес из мертвых.
Вероятно, этот слух дошел до римского императора, который счёл новую христианскую секту опасным антиримским движением.
Из недавнего анализа мраморной таблички, на которой сделана надпись из Назарета, было определено, что она, вероятно, пришла из греческого острова Кос (Cos).
Авторы исследования предположили другой исторический контекст, хотя такой историк как доктор Клайд Биллингтон, указал в недавнем интервью, что с их гипотезой есть серьезные проблемы.
После глубокого изучения надписи из Назарета он приходит к выводу:
«Контекст надписи из Назарета ясно доказывает, что она была написана для евреев, а не для язычников, и что она почти наверняка была выпущена Клавдием в ответ на историю воскресения Иисуса из Назарета, Царя Иудейского».²⁸
Заключение
Каждое из этих открытий так или иначе связано с Иисусом либо с местом, которое он посетил, или с людьми, с которыми он общался, или с событием, имевшим центральное значение в его жизни.
Вместе всё это указывает на то, что авторы библейских Евангелий точно описали события из жизни Христа.
Если мы можем доверять историческим подробностям, которые они описали, я полагаю, что мы можем доверять их рассказам об учении Иисуса.
Однажды Он заявил:
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
(Иоан.14:6)
Иисус сказал своим ученикам, что во имя Его покаяние и прощение грехов будут проповеданы всем народам (Лк. 24:47). Эту Благую весть его последователи провозглашают уже почти 2000 лет.
Примечание: Все последние три открытия в этом списке важны. Автор перечислил их здесь в хронологическом порядке, чтобы проследить смерть, погребение и воскресение Иисуса, о которых говорится в Евангелиях.
Сноски
- J. Warner Wallace, “Is Is There Any Evidence For Jesus Outside The Bible?” ColdCaseChristianity.com. Oct. 30, 2017. https://coldcasechristianity.com/writings/is-there-any-evidence-for-jesus-outside-the-bible/ (Accessed March 22, 2021).
- Josephus, Antiquities, 20.9.1.
- Pliny, Letters, 10.96-97
- Tacitus, Annals, 15.44.
- Randall Price and H. Wayne House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology (Grand Rapids: Zondervan, 2017), 263.
- Clyde E. Fant and Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2008), 308.
- Craig Evans, Jesus and His World: The Archaeological Evidence. (Louisville: Westminster John Knox Press, 2013), 38-58.
- Scott Stripling, “The Rise of the Synagogue in Biblical Times.” Bible and Spade. Vol. 33. No. 3 (Summer 2020), 14.
- CIJ no. 1404.
- Scott Stripling, “The Rise of the Synagogue in Biblical Times.” Bible and Spade. Vol. 33. No. 3 (Summer 2020), 7.
- Todd Bolen, “The Pool of Siloam.” BiblePlaces.com. https://www.bibleplaces.com/poolofsiloam/ (Accessed March 25, 2021).
- Zdravko Stefanovic, “Jacob’s Well.” The Anchor Bible Dictionary 3. (New York: Doubleday, 1992), 609.
- Randall Price and H. Wayne House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology (Grand Rapids: Zondervan, 2017), 285.
- Andre Parot, as quoted by Ferrell Jenkins, “”Jacob’s Well – from Jacob to Jesus.” Sept. 9, 2012. https://ferrelljenkins.blog/2012/09/09/jacobs-well-from-jacob-to-jesus-2/ (Accessed March 26, 2021).
- Todd Bolen, “Southern Temple Mount.” BiblePlaces.com. http://www.bibleplaces.com/southerntm/ (Accessed March 25, 2021).
- Josephus, Antiquities, 15.5.1.
- Randall Price and H. Wayne House, Zondervan Handbook of Biblical Archaeology (Grand Rapids: Zondervan, 2017), 211.
- Josephus, Antiquities, 18.2.2.
- Clyde E. Fant and Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2008), 316.
- Ibid, 312.
- Nico Haas, “Anthropological Observations on the Skeletal Remains from Giv’at ha-Mivtar,” Israel Exploration Journal 20, no. 1 (1970), 38–59.
- John J. Davis, “Rethinking The Crucified Man From Giv’at Ha-Mivtar.” Bible and Spade. Vol. 15. No. 4 (Fall 2002). Online: https://biblearchaeology.org/new-testament-era-list/4185-rethinking-the-crucified-man-from-givat-hamivtar (Accessed March 26, 2021).
- Kristen Romey, “Unsealing of Christ’s Reputed Tomb Turns Up New Revelations” National Geographic. October 31, 2016. https://news.nationalgeographic.com/2016/10/jesus-christ-tomb-burial-church-holy-sepulchre/ (Accessed March 26, 2021).
- Eusebius, Life of Constantine, 3.26.
- Jerome, Letter 58, 6.120.
- Eusebius, Life of Constantine, 3.27-33.
- John McRay, Archaeology and the New Testament. (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 216.
- Clyde Billington, “The Nazareth Inscription: Proof of the Resurrection of Christ?” Associates for Biblical Research. https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/4658-the-nazareth-inscription-proof-of-the-resurrection-of-christ (Accessed March 26, 2021).
- Автор статьи Bryan Windle biblearchaeologyreport.com
