Откуда пошло выражение «козел отпущения» ?

3
1781

Крылатая фраза: козел отпущения

В предыдущем изучении Библии — «подложить свинью» мы говорили, про известную поговорку и самое интересное, что с Писания появилась эта легенда.

Сегодня предлагаю изучить фразу «козел отпущения». Это человек, который собирает все «шишки». А с чего все началось?

Предлагаю обратиться к Библии

Козел, животное, приносимое, главным образом, в жертву за грех (Лев 4:24; 9:15; 10:16 и др.). Его мясо разрешалось употреблять в пищу.

24 и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;
(Лев.4:24)

15 И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.
(Лев.9:15)

16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал:
(Лев.10:16)  и др.

Овцы и козы часто паслись на одном пастбище, поэтому постоянно возникала необходимость разделять стада.

Это обстоятельство иногда обыгрывалось в сравнениях. Например, в Мф 25:32 и следующих стихах Библии козел олицетворяют неправедных людей, которые в Судный день будут стоять по левую руку от Господа.

33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
(Матф.25:33)

В Иез 34:17 козел служат символом нечестивых и неверных вождей народа.
Особая роль отводилась козлу в великий праздник, в День очищения (искупления).

Одного козла приносили в жертву за грех народа, а другого, исповедовав над ним грехи всего народа, отпускали в пустыню (Лев 16:15-22).

17 Вас же, овцы Мои, — так говорит Господь Бог, — вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом.
(Иез.34:17)

15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —
16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
18 И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
19 и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла,
21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:
22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.
(Лев.16:15-22)

В Дан 8:5-14,21,22 козел символизирует греко-македонскую империю Александра Великого, которая после его смерти (323 г. до Р.Х.), в 301 г. до Р.Х., распалась на четыре отдельных царства — Египет, Сирию, Фракию и Македонию, что показано в видении о выросших у козла четырех рогах.

5 Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами.
6 Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей.
7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.
8 Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных.
9 От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,
10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,
11 и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.
12 И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.
13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
14 И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».
(Дан.8:5-14)

21 А козел косматый — царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;
22 он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это — четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.
(Дан.8:21,22)

Поговорка - "козел отпущения"

Неприятная сегодня поговорка «козел отпущения» имела под собой реальную историю, более того — каждый год на протяжении не одного десятка лет в истории Израильского народа, события повторялись.

Вот место из Библии, на которое следует ориентироваться:

Лев. (16:15-22)
15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —
16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
18 И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
19 и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла,
21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:
22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.

Простая сегодня фраза оказалось очень емкой по содержанию, имела свои корни.

Когда начал изучать этот вопрос, я даже не подозревал, что история окажется настолько интересной и познавательной. За обычным словосочетанием скрывалась религиозная традиция, напоминавшая отдаленно по содержанию современный смысл.

7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
(1Кор.5:7)

image_pdfСохранить материалimage_printРаспечатать статью
  • Anonymous

    Да хорошая фраза

  • https://plus.google.com/106277012611647599225 Александр Рихтер

    Верны цитаты из Библии, но приводится далеко не все о козле отпущения. Основной обязанностью священнослужителя, в этом обряде, принять грехи кающихся на себя, посредством наложения своих рук на голову грешника. Это тяжелая ноша, бремя. Освободиться от множества грехов кающихся помогал обряд передачи накопившихся грехов паствы козлу отпущения.Вновь наложение рук на голову козла, с перечислением накопившихся грехов. Козла, с грузом человеческих грехов, отпускали в безлюдные места, Таким образом обеспечивалось минимальная возможность обратной передачи грехов человеку. Современные служители религий всех конфессий не желают принимать на себя грехи прихожан. В некоторых случаях, при покаянии, священник отгораживается от кающегося ширмой, иногда с экраном с металлической сеткой. Иисус Христос принял на себя грехи всего человечества. Современные «последователи» Христа, не спешат следовать примеру Иисуса и указаниям для священства излагаемым в Библии. Жаль, но это данность.

    • https://plus.google.com/+StanislavChepurnoy Stanislav Chepurnoy

      Мне верю, что символический ритуал, касающийся, «козла отпущения» был ограничен Ветхим Заветом.

      Новый Завет упразднил всю ритуальность и оставил лишь «легкое» бремя:

      28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
      29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
      30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
      (Матф.11:28-30)

      Поэтому посредник теперь Один:
      5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
      (1Тим.2:5)