Могут ли женщины учить и проповедовать в Церкви?

Сегодня христианский мир многогранен. Мы видим церкви, где женщины несут пасторское служение и проповедуют, и видим общины, где лидерство в богослужении доверено исключительно мужчинам. Каждая конфессия имеет свои аргументы и традиции.

В этой статье мы не стремимся к конфликтам или критике. Наша цель — глубоко изучить этот вопрос через призму Писания и истории.

Примечание редактора:

Редактор статьи придерживается взгляда, основанного на синагогальном формате богослужения. Исторически в синагогах, на образце которых строилась ранняя Церковь, роль священника и лидера собрания выполнял мужчина.

Редактор рассматривает новозаветное устройство церкви как преемственность этой традиции, где ответственность за ведение службы и учение возложена на братьев.

Приглашаем вас к вдумчивому чтению и размышлению над аргументами, изложенными в материале.

Могут ли женщины учить и проповедовать в Церкви?

Всех вам благ нашего Господа, друзья! В поисках справедливости сёстры вновь и вновь задаются вопросом о том, могут ли женщины учить и проповедовать Церкви или мужчинам? Как сестры могут служить в Церкви?

Наши братья, которые являются противниками женской проповеди и учения, ссылаются на слова Апостола Павла в 1Кор 14:34,35, 1Тим 2:9-15, а также на Быт 2:21-24, 3:16. Давайте обратимся к своему критическому мышлению и разберемся в данном вопросе:

Быт 2:21-24: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон: и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей: и будут двое одна плоть».

Быт 3:16: «И женщине/жене сказал: умножая умножу страдания твои и стоны твои, в страданиях будешь рожать детей; и к мужу твоему прибежище твоё, и он твой будет господин» (подстрочный перевод с греческого).

1Кор 14:34,35: «Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих: ибо неприлично жене говорить в церкви».

1Тим 2:9-15: «Чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием».

Лингвистический и контекстуальный анализ

Апостол Павел записал в письмах коринфским братьям и Тимофею, чтобы жёны христиан в церкви молчали, находились в подчинении, как о том говорит закон.

Ева – изначальный Божий замысел женщины, жены и матери

Противники женской проповеди греческие слова «γγнаίκες» и «γγнаίκί», имеющие перевод как «жёны» и/или «женщины» переводят как (все) женщины и таким образом распространяют высказывания Павла на всех сестёр в собрании.

Однако текст письма Апостола и Закон ясно говорят не о всех женщинах, а только о жёнах христиан.

(уточнение: если женщина не является женой христианина, то, к примеру, фраза: «в доме своих мужей пусть спрашивают» становится абсурдной)

В Библии нет слов о том, что Бог повелел женщинам властвовать (подчинять своей воле, распоряжаться как собственностью, управлять) над мужчинами, но нет и слов, что Бог повелел мужчинам властвовать над женщинами.

Женщина была создана сразу женой для мужа – как часть от единого целого, для дополнения друг друга, создана как помощница мужу по образу и подобию Божьему, то есть сообразная и равнозначная мужчине.

Им обоим Бог заповедал владычествовать над творением Божьим (Быт 1:26, 27). После грехопадения Бог сказал жене, что муж будет её господином (αύτός σου κυриεύσει – «он твой господин», глава тела — Быт 3:16).

И всё это относится к отношениям мужей и их жён.

Равенство в Церкви и примеры из Писания

О равенстве же мужчины и женщины в том числе и в Церкви нам говорится в стихах: Мф.18:1-4; 20:25-27; 23:11,12; Гал.3:27,28; Кол 3:11.

Любой наставник в Церкви, который проповедует и учит, является слугой собранию: и если мужчины учат и проповедуют женщинам, то можно сделать вывод, что женщины возвышаются над мужчинами, которые им служат!?

(комментарии редактора для понимания: здесь автор указывает на парадокс — если считать проповедь «властью», то проповедующий мужчина фактически становится слугой слушающей женщины).

И если действительно противники женской проповеди и учения правы, то получается, что Библия противоречива и не имеет Божественной силы? Так ли это?

Посмотрите, что говорится в Писании:

• В книге Судей 4:4,5 говорится о том, что судьёй и пророчицей для Израиля была жена Липидофова Девора. К ней приходили сыны Израилевы на суд.
• Иоиль пророчествовал о последних днях, что Бог изольёт от Духа на всякую плоть и будут пророчествовать как сыны, так и дочери Израиля (Иоиль 2:28,29).
• Находясь постоянно в храме и увидев младенца Иисуса, пророчица Анна стала говорить (пророчествовать) о Нём (Лк 2:38).
• У диакона и евангелиста Филиппа четыре дочери были пророчицами (Деян 21:9).
• Лука описывает, как христианин Акила и его жена Прискилла учили пути Господнему Аполлоса (Деян 18:26).
• В Послании Филиппийцам 4:2,3 Павел называет Евдокию и Синтихию «подвизавшимися (вместе с братьями) в благовествовании», то есть сёстры были евангелистами.

Кто такой проповедник?

При наличии стольких доказательств наставнического служения в церкви женщин, неуступчивые братья всё равно противятся и выдвигают условия, что женщины не имеют права проповедовать мужчинам на воскресных богослужениях.

Давайте зададимся вопросами: а в чём разница между проповедями на воскресных богослужениях и проповедями вообще? Кто такой проповедник и в чём его отличие от пророка?

Какова роль женщины в церкви Христовой?

Проповедник – это вестник, глашатай слова Божьего. Отличие пророка от проповедника лишь в том, что пророк напрямую контактировал с Богом и был посредником между Ним и людьми, а проповедник – это тот же посредник, передающий церкви записанный в Новом завете смысл Божьих повелений своими словами.

Писание не делает никаких отличий в проповеди, ведь у неё одна цель: донести до слушателей повеления нашего Господа. Важно не место и время для проповеди, но важно верно её донести, не искажая смысл Божьего слова.

Во Христе нет ни мужчин, ни женщин! (Гал 3:28; Кол 3:11 — все христиане одно (тело) во Христе Иисусе). Однако, жена с мужем являются одним целым для дополнения друг друга: муж – есть голова (глава), а жена – тело. Тело подчиняется голове, а голова заботится о теле.

Иисус – есть Глава тела-церкви и вместе они одно целое. Все христиане есть царственное священство (1Пет 2:9; Откр1:6; 5:10; 20:6), призванные возвещать совершенства Призвавшего нас.

Культурно-исторический контекст посланий

Давайте вернёмся к словам Павла в 1Тим 2 и для полного контекста дополним их стихом восемь:

«Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;».

Во всех ли поместных общинах сегодня в мире братья произносят молитвы воздевая чистые руки? Если эти повеления Павла относятся к конкретному времени и месту, то и продолжение его письма Тимофею по поводу женщин имеет то же отношение.

Напрямую или через людей Бог говорил Свое слово в конкретной культурно-исторической обстановке.

Сегодня это создает для нас острые проблемы толкования: вечная истина универсальна и непреходяща, а вот все формы ее преподнесения локальны и подвержены изменениям.

(редактор: автор призывает не возвеличивать культурные традиции первого века до уровня догматов, обязательных во все времена).

При строгом буквализме можно утверждать, что мужчины обязаны всегда воздымать руки в молитве, а женщины – никогда не носить украшений, что идёт вразрез с примером Прискиллы, которая учила Аполлоса.

Новый завет содержит многоплановый порядок.

Мы должны различать в Писании неизменное откровение Божье и его выражение через меняющуюся со временем культуру и традиции. Нам необходимо стремиться сохранить это вечное и универсальное, переведя его на язык современной культуры.

Принципы служения в современном мире

Рассматривая повеления Павла жёнам христиан через призму добра и любви, необходимо соотнести его с реалиями сегодняшнего дня.

Примечательно, что в стихах 11 и 12 содержатся два взаимодополняющих наставления: «жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (стих 11), «а учить (мужа) жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (стих 12).

Лишь у христианских жён есть небольшое исключение: ни учить своих мужей (главенствовать), ни властвовать над ними они не вправе (стих 12), так как по закону муж есть глава (Еф 5:23).

В свете модели «Христос – глава Церкви» не подразумевается, что жена-церковь должна молчать. Христос повелел ей учить грешников и христиан.

Женщины, обучая мужчин, не обязательно показывают тем самым свое главенство над ними.

Женщинам
Раздел “Женщинам” посвящен изучению Библии с учетом интересов и потребностей женщин. В разделе представлены статьи, ресурсы и материалы, которые помогут женщинам глубже понять Священное Писание и применить его учения в повседневной жизни.

Публичное пророчество женщин не рассматривалось как неуместная попытка главенства, поскольку оно имело место под непосредственным водительством Бога (1Кор 11:5).

Резюме

1. Более непреклонным братьям следует обратить внимание на стихи 1Тим 2:8-15. Они выражают сугубо личное мнение Павла, но не его апостольское повеление (уточнение редактора: автор подчеркивает, что фраза «желаю» в стихе 8 указывает на наставление в конкретной ситуации, а не на вечный закон).
2. Рекомендации Павла предназначены только для замужних женщин, а не в целом для всех женщин. Они призваны помочь урегулировать взаимоотношения между супругами.
3. Женщины достойны похвалы за стремление к знаниям. Сегодня женщины могут становиться профессионалами в педагогике, психологии, юриспруденции — эти знания необходимы Церкви, и без образования быть хорошим наставником не получится.
4. Подобно тому, как мужчины должны молиться в чистоте, но не обязательно воздымать руки, так и жёны должны признавать главенство мужей — но это не значит обязательно воздерживаться от того, чтобы не публично дома учить своих мужей становиться лучше, добрее и умнее.

Примечание редактора

Важно учитывать историческую остроту ситуации в Коринфе. Апостол Павел написал этой общине как минимум два официальных (и, судя по текстам, еще несколько неофициальных) посланий именно потому, что порядок на богослужениях был серьезно нарушен.

Христианство пришло в языческие города через синагогальный формат служения иудеев, где существовали строгие правила преемственности и порядка обучения.

В Коринфе же свобода во Христе начала превращаться в хаос, что требовало от Павла жестких дисциплинарных мер.

Редактор считает важным подчеркнуть: хотя современные реалии далеки от быта античного Коринфа, общий принцип церковного порядка и иерархии не является просто «культурным пережитком».

Это фундаментальное правило богослужения, уходящее корнями в иудейскую традицию, где проповедь и наставничество должны совершаться в духе мира и взаимного уважения, не нарушая установленного Богом порядка.

Сноски

1. Библия. Синодальный перевод
2. Автора статьи: Анатолий Красноперов, христианин из г.Кудымкар, во Христе 32 года, служитель и проповедник.
3. Дизайн и дополнение статьи: Станислав Ч.