Код Апокалипсиса. Книга Откровение Иоанна. Часть 3

Введение

Итак, мы приступаем к разбору третьей части Книги «Откровение Иоанна» (Апокалипсис). Как и в предыдущих частях, мы будем опираться в наших рассуждениях на Слово Божье (Библию), а также на логику и здравый смысл.

Сразу скажем, что наши рассуждения не являются истинной в «последней инстанции», но приведённые нами доводы в пользу именно такой трактовки, имеют место быть и заслуживают внимания и рассмотрения.

В предыдущих частях мы с вами разобрали первые 11 глав этой книге. В первой части (с 1 по 3 главы) мы увидели как Иоанну даётся Откровение от Бога (Иисусом), а также передаётся послание церквам в Асии, которые символизирую все церкви того времени.

Во второй части мы видим, как Иоанн был взят на Небо (в духе) и с него, наблюдал разворачивающиеся события, происходящие и на Небе и на земле. Мы увидели в этой части, установление Царства Бога и события, которые разворачивались вокруг Израиля и Иерусалима.

Теперь же мы преступаем к разбору 3-й части Книги Откровение Иоанна. Она включает в себя 8 глав с 12 по 19-ю. Но теперь Иоанн рассказывает нам (в 3-й части) о событиях глазами очевидца с земли, так, как бы мог передать человек находящийся непосредственно на земле в гуще этих событий.

Также нужно напомнить ещё раз, что события разворачивающиеся на страницах этой книге, как впрочем и в других книгах Библии, не всегда идут или могут идти в хронологическом порядке.

Иногда автор рассказывает о происходящих событиях не последовательно друг за другом, а иногда повторяет и дополняет уже сказанное ранее. Так же добавим, что язык Откровения, это язык образов, аллегорий и притч, потому как Бог, часто обращается к людям через пророков, именно на таком языке.

Глава 12. Дракон, жена и младенец

В этой главе с 1 по 6 стихи говорится о жене, драконе и младенце. Жена была беременная и ей надлежало родить. Но вот большой дракон, начал преследовать жену, чтобы она не родила младенца. Но младенец всё равно спасся от дракона и водворился у Бога на Небе.

Здесь автор в виде аллегории представляет нам три личности, две из которых угадываются безошибочно. Дракон – символизирует Сатану. Его цвет может означать или кровь, или вызов, остальные атрибуты дракона могут означать что угодно, мы не берёмся утверждать наверняка.

То что он увлёк за собою звёзды с неба, может означать что Сатана обольстил других Ангелов и они стали «падшими Ангелами» или по другому «демонами».

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них],
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
(Отк 12:7-9).

 

1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
(Отк 20:1-3).

 

13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Быт 3:13).

Младенец – символизирует Иисуса Христа. После того как Иисус умер и воскрес, Он опять вознёсся на небо, как мы и читаем в аллегории Иоанна [Отк 12:5]. Жезл железный – может означать не жестокость и кровожадность, а крепость, власть и справедливость Пастыря.

20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
(Мф 1:20-21; 25).

 

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
(Ин 10:10-14).

 

19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
(Мк 16:19).

Жена – может означать или церковь, или просто людей, которые уверовали, или людей которые ждали прихода Спасителя (Мессии) Израиля. Но возможно, подразумевается жена (Мария) в буквальном смысле, в этом конкретно отрывке [Отк 12:1-6], трудно сказать.

Всё же, если брать во внимание параллельные места Библии, которые показывают нам, где Бог символизируется Женихом (или Мужем), а Его невеста (или жена) символизирует народ израильский, или Столицу Израиля.

То можно предположить с большой долей вероятности, что жена это символ Церкви Бога, то-есть, жена символизирует «людей завета», из которых и родился Иисус Христос, из которых в последствии появилась или родилась, а затем и распространилась – «вселенская церковь».

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
(Отк 12:17).

 

1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его
3 и скажи: так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка;
4 при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита.
5 Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего.
6 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!»
7 Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта.
8 И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия [риз] Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею.
(Иез 16:1-8).

 

19 И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня.
20 Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь.
(Иер 3:19-20).

 

8 Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними;
9 и будет известно между народами семя их, и потомство их — среди племен; все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом.
10 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.
11 Ибо, как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами.
(Ис 61:8-11).

Таким образом, в приведённом нами отрывке [Отк 12:1-6] мы читаем, в «Святом Израиле» (жена) пришло время родиться Христу. Кстати, 12 звёзд может символизировать 12 колен Израиля.

Сатана (Дракон) показан как совершенный и прекрасный Ангел (чему может свидетельствовать цифра семь в его описании), который обманул себе подобных ангелов, и потерял вместе с ними спасение (пребывание на небе). Мы читаем, что он начал «охотиться» за младенцем, но не преуспел в этом.

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
(Мф 2:16)

Что значит «жена убежала в пустыню» где было приготовлено место для неё в продолжении 1260-ти дней трудно сказать, но возможно это и есть промежуток в Римско-Иудейской войне.

Который символизирует отрезок времени для успокоения (от гонений Иудеев на церковь) Церкви Бога или верных Ему людей. Это своего рода возмездие над неверным Израилем. Церковь при этом оставалась в стороне, в известном смысле, то-есть, не принимала участие в войне [Мф 24 гл.].

С 7 по 12 стихи мы читаем, что на небе произошла война и Сатана был низвергнут с неба вмести с его ангелами. В это время устанавливается Царство Бога на небе и на земле. Но живущим на земле всё равно ещё не время «расслабляться».

14 Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
(Иез 28:14-15).

 

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
13 А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
(Ис 14:12-15).

Война – олицетворяет собой конфликт между Богом и Сатаной. Но самое главное, что мы должны помнить, что война эта не то что мы привыкли подразумевать в нашем физическом мире.

Нам кажется, слово «война» стоит в образном смысле. Так как трудно себе представить, чтобы с Богом могло вести войну Его творение. Ибо Он настолько Всемогущ, что может например, одним словом или взглядом создать или уничтожить всё что угодно. Творец сильнее и больше своего творения. Творение не способно причинить вред Творцу.

11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
(Отк 20:11).

 

9 Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твое дело [скажет ли о тебе]: «у него нет рук?»
10 Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел [меня] на свет?», а матери: «зачем ты родила [меня]?»
11 Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?
12 Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я.
(Ис 45:9-12).

Падение Сатаны – подразумевает под собой потерю его влияния, силы и могущества.

3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
(Отк 20:3).

 

8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден.
(Ин 16:8-11).

 

6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.
(Иов 1:6).

 

7 И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.
(Иов 2:7).

С 10-го стиха говориться о том что после падения Сатаны и воскресения Христа, Царство Бога пришло в силе, для живущих на земле людей.

Нам трудно понять каким образом оно стало царством, ведь и раньше оно наверняка было, но только то царство которое пришло, оно видимо имеет уже другие отличия от прежнего царства Бога во вселенной.

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
(Дан 2:44).

 

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
(Лк 1:33).

 

15 и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
(Мк 1:15).

 

1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
(Мк 9:1).

В 12 стихе говорится; «Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени». Живущим на земле и на море – подразумевается что всё это люди, где бы они не жили.

Горе – потому что он (Дьявол) будет стремиться вводить людей на земле в заблуждения, так как он обижен что «сброшен с неба» и по тому, что ему немного осталось «жить».

Правда для людей слово «немного» означает «немного», в буквальном смысле этого слова. Но для «духовных существ» или духовных личностей слово «немного» имеет другой контекст.

2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
(Отк 20:2-3).

 

5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи.
(Пс 89:5).

 

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
(2 Пет 3:8).

С 13 по 17 стихи говориться о том, как Сатана увидел, что потерял ту власть, силу, привилегии какие имел и пустил всё своё превосходство и оставшиеся силы на борьбу с Церковью или со святыми Всевышнего (христианами).

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
2 Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.
3 А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.
4 Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.
(Деян 8:1-4).

 

29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.
(Деян 9:29).

 

8 Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?
9 Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея.
10 Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос;
11 и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить [Иисуса] и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах.
(Деян 26:8-11).

14 стих не совсем понятен для точного истолкования его. Вероятнее всего этот стих [14] совместим с 6-м стихом этой же главы. Из него можно понять только то, что Бог позаботиться и заботится о Своём народе, что Он даст поддержку в трудные и тяжёлые времена гонений и несчастий.

Река – в 15 стихе, символизирует людей. Земля разверзающая уста свои – возможно понимание этого места такое, что люди (язычники, враги Христа) в этом мире столкнуться друг с другом, отвлекая на себя удар воин и распрей, и тем помогут избранным Божиим. Это наше гипотетическое предположение.

15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
(Отк 17:15).

 

7 наведет на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих.
8 и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется — дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!
(Ис 8:7-8).

 

41 Как взят Сесах, и завоевана слава всей земли! Как сделался Вавилон ужасом между народами!
42 Устремилось на Вавилон море; он покрыт множеством волн его.
(Иер 51:41-42).

Глава 13. Два зверя

С 1 по 10 стихи этой главы мы читаем, как Иоанн видит в видении выходящего из моря страшного и «сказочного» зверя. Этому зверю была дана власть самим Драконом.

Зверь этот изрыгает проклятия и надмевается над Богом, и над Его святыми людьми. Большинство людей поклоняются этому зверь, потому что он производит знамения, чудеса и исцеляется от смертельной раны.

Зверь – это олицетворения государства и власти. Море – это олицетворение людей. Голова и рога – символизируют царей или правителей. Имена богохульные – символ того, что правители превозносятся над Богом неба и земли.

Число рогов зверя – может быть символическим, или не включающим в себя лиц, которые правили «один день», то-есть, небольшой промежуток времени.

16 Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного:
17 «эти большие звери, которых четыре, [означают], что четыре царя восстанут от земли.
18 Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».
19 Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами,
20 и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.
21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,
22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.
23 Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.
(Дан 7:16-25).

 

3 за то, так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои.
(Иез 26:3).

 

15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
(Отк 17:15).

Из предыдущих выводов (1, 2 части), а также из того что было сказано выше, зверь о котором говорится во 2 стихе, может символизировать Римскую империю и её правителей, которые сменяли друг — друга на троне.

Так как Сатана ещё тогда, да и теперь, имеет власть обольщать народы, то не удивительно, что Римское государство действовало (жило), не по духовным законам, а по законам земных сообществ, которые как мы знаем любят зло а не добро. Это-то и означает: «Дракон дал власть зверю».

3 и 4 стихи, могут говорить о каком либо человеке или властителе, который был, как предполагаем – ранен, но исцелился. Это исцеление, послужило поводом к его возвеличиванию и восхвалению.

Но возможно, рана – имеет другой смысл, а именно, мнимая победа Иудеев, когда римские войска отступали от осаждённого, как казалось, на гибель Иерусалима. Но эти предположения, лишь гипотезы которые можно выдвинуть, как и другие, в связи с предыдущими стихами.

В 5 стихе говориться о 42-х месяцах, сложно сказать о каком промежутке времени это говориться, мы лишь можем предположить следующее:

Так или иначе, мы не можем с уверенностью сказать, что означают эти 42-а месяца действия власти этого зверя.

Последующие стихи с 6 по 10, очень красноречиво и убедительно показывают нам, как обстояли дела в Римской империи в I веке н.э. Правители этой империи, называли себя «властелинами мира», провозглашали себя богами, устраивали гонения на христиан. Вели войны, угнетали народы.

Но нам важно помнить, что и правители Иудеи (цари, наместники, вельможи, первосвященники) не отличались высоко моральными и нравственными качествами. Они также как и римские императоры устраивали войны и бунты, гнали и обижали людей, как христиан, так и простой народ (не относящийся к христианству).

Но христианам было сказано, чтобы они были терпеливы и стойки в своей вере. Чтобы они не поддавались страху, унынию, отступлению от своей веры, при виде творящегося в этом мире хауса, бедствий и несправедливостей.

19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.
(Деян 11:19).

 

11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.
(2 Тим 3:11-13).

 

21 В назначенный для встречи день Ирод в царском одеянии воссел на престол и обратился с речью к народу.
22 Народ кричал: «Это голос Бога, а не человека!»
23 Ирод принимал это, как должное, и не восславил Бога. За это ангел Господний поразил его, и он умер, источённый червями.
(Деян 12:21-23).

Далее с 11 по 18 стихи говорится, про другого зверя, который также появляется на «сцене», только выходит из земли а не из воды. Зверь этот отличен от первого, но имеет такую же власть и действует сообща с первым зверем. При его появлении, на землю и живущих на ней, обрушиваются новые несчастья и напасти.

В данном конкретном случае, мы можем только гадать, кого олицетворяет этот второй зверь? Но нам понятно из предыдущих комментариев, что зверь может также олицетворять государство, а рога могут означать его правителей.

В связи с этим, мы можем высказать предположение, но это лишь предположение, что второй зверь символизирует Иудейское государство, а рога – могут символизировать двоевластие в Иудеи.

Иосиф Флавий по этому поводу писал в своей книге «Иудейская война», как в начале войны и на всём её продолжении, Иудея была раздираема распрями и междоусобными конфликтами. В конце же войны, сформировались две основные партии или крыла, которые и раздирали Иудею и её народ по частям.

«В Иерусалиме первосвященник Анан и властные лица, как они ни были склонны к римлянам, привели в порядок стены и заготовили массу боевых орудий. Во всем городе ковали стрелы и целые доспехи. Масса молодых людей без плана и системы упражнялись в боевых приемах, и все было полно военной сутолоки.

 

Страшное уныние царило в среде умеренных, и многие, предвидя надвигающееся несчастье, разражались громкими воплями. Появлялись знамения, которые друзья мира принимали за предвестников бедствия, в то время как зачинщики войны истолковывали их в благоприятном для себя смысле. Уже до нападения римлян Иерусалим имел вид обреченного на гибель города.

 

В Акрабатском округе Симон, сын Гиоры, набрал массу недовольных и производил разбойничьи набеги, в которых не только грабил дома богатых людей, но и совершал насилия над их личностью. Уже тогда заранее видно было начало его тирании.

 

Анан и остальные начальники послали против него часть войска; но он со своими сообщниками бежал к разбойникам в Масаду, где он, вместе с ними опустошая Идумею, оставался до падения Анана и других его врагов.

 

Правители названной страны, вследствие многочисленных убийств и постоянных грабежей, собрали войско и разместили гарнизоны по деревням. Таково было положение в Иудее».

 

«Много спокойных граждан пало от рук своих личных врагов как сторонники противной партии; кто только был узнан кем-нибудь из мятежников, которого он раньше оскорбил, был теперь им убит как зелот.

 

Совершив много зверских насилий над невинными, они после этого объявили прощение виновным и, когда последние вышли из подземелья, дали им свободно разойтись.

 

Сделавшись сами обладателями внутреннего храма и всех его запасов, они почувствовали себя еще сильнее для сопротивления Симону. Таким образом, существовавшие до сих пор три враждебные партии распались на две».

Таким образом, Еврейские вожди, сами того не желая, могли спровоцировать те несчастья и гонения которые описывает языком образов Иоанн в своей Книге «Откровение».

Так или иначе, мы можем предположить, что звери могут символизировать как одну, так и две власти, которые начали раздирать как себя, так и других на части, и всё это, происходило по воли Божьей.

14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.
(Мк 13:14).

 

9 И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.
10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.
12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
13 А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».
(Дан 12:9-13).

Упоминающаяся число 666 в 18 стихе этой главы, может символизировать несовершенство человеческое (многих людей), либо имя какого-то тирана тех лет. Потому как это число, противопоставляется другим числам из Книги Библия, например; числу 7, или 12, или 144000.

18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.
19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.
(1 Ин 2:18-19).

Эти цифры (7, 12, …) имеют в словах пророков лучший смысл чем число 6. Но надо не забывать, что это всего лишь числа, хорошие ли они или плохие. Они всего лишь числа, не несущие какой-то сакральный смысл, они лишь призваны обозначить что либо, хорошее это или плохое.

Глава 14. Спасённые

В начале этой главы с 1 по 5 стихи мы читаем, что Иоанн видит Агнца который стоит на горе Сионе и с Ним стоят вместе 144000 человек, которые поют новую песнь перед престолом Бога. Возможно это песнь восхваления и победы.

Где находится эта гора Сион? Сион – это образное название Иерусалима. Но так как они поют песнь, как говорит Иоанн, перед престолом Бога на небе, то можно предположить гипотетически, что Иоанн видит другой город, небесный Иерусалим, который как невеста был приготовлен Богом для Его народа.

Число 144000 означает, как мы можем понять – полноту. Так как не сказано о числе 145000, или 123000, или о каком-то другом числе, значит 144000, может означать, всех спасённых людей, которые претерпели до конца и спаслись.

16 И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: «ты Мой народ».
(Ис 51:16).

Но мы должны не забывать, что 144000 не является буквальным числом. Это лишь образ того, что все кто захотел спастись и выдержал испытания, спаслись, получив венец жизни вечной.

4 и 5 стихи могут также говорить нам не о буквальном значении некоторых вещей, а о образах того, что спасённые люди были чисты перед Богом. То-есть, они не то чтобы были девственниками, ведь как мы знаем из Ветхого и Нового Заветов, большинство праведных людей (мужчин и женщин), да и некоторые пророки – были женаты или имели мужей.

Таким образом в 4 и 5 стихах, говориться об общей праведности людей, стоящих и поющих перед Богом, а не о какой-то конкретной праведности (например: девственность) или каком-то специальным искуплении грехов (кроме конечно крови Христа).

13 Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их.
(Соф 3:13).

 

8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
(Иов 1:8).

В отрывке с 6 по 12 стихи, Иоанн говорит нам, как он видит летящих над землёй Ангелов, которые говорят людям о вечных духовных ценностях и о том, что их ждёт, если они не примут то, что говорят им Ангелы.

Вечное Евангелие – это то, что было сказано людям с самого начала сотворения мира. То, что мы читаем сейчас в Библии. Это весть о спасении и предназначении человека.

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
(Ин 5:39).

 

1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
(Евр 1:1-2).

 

10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(Еф 2:10).

В 8 стихе упоминается Вавилон который пал. Мы можем понять, что это образное выражение относящаяся к Иерусалиму, так как Вавилон всегда был один единственный и другого такого города не было никогда. Тем более, зачем упоминать тот самый Вавилон, если он не имеет никакого отношения к текущему повествованию.

Также мы видим, что в 8 стихе говориться о его величии и блуде, это и показывает нам, что тот древний Вавилон походил на Иерусалим. Иерусалим был столицей и великим городом Иудейского царства, и также как Вавилон занимался «блудом», то-есть отступал от Бога и грешил перед Ним.

В 9 стихе говорится о поклонении зверю и начертании на своём теле знака зверя. Всё вместе, мы можем понять это как признания власти греха над собой и следования этому греху (грехам). Только в этом контексте говорится в 9 стихе.

Здесь речь не идёт о буквальном поклонении какому-то существу (зверю) и не буквальному начертанию на свою руку или голову, всё это имеет иносказательный смысл. Имеется в виду, поклонение системе ценностей и следования им в том мире, в котором вы живёте.

С 10 по 12 стихи нам как раз и говорят о том, что если человек принимает греховную (мирскую) шкалу ценностей, то скоро он будет уничтожен если не покается, и попадёт в Ад на вечные муки. Что и произошло с Иерусалимом в 70 г.н.э. и его жителями, а также с жителями Иудеи.

22 И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;
23 и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
(Иез 38:22-23).

 

17 Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.
(Ис 51:17).

13 стих говорит и показывает нам, что праведные, умирающие в вере спасены!

С 14 по 20 стихи иносказательно говорится о том, что «Сын Человеческий» (Иисус) и Ангелы будут собирать урожай «человеческих душ». Подобно сбору пшеницы или винограда, произойдёт и при возмездии Господа на непокорных и грешных людей.

28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.
(Ин 8:28).

 

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
(Мф 13:24-30).

 

1 Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь.
2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
(Ин 15:1-4).

 

17 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Лк 3:17).

Глава 15. Знамение на небе

В этой главе Иоанн видит знамение на небе, он видит праведников умерших в Господе и их ликование. А также небесный храм, из которого вышли Ангелы, для того чтобы излить семь язв гнева Божьего на нечестивых людей земли.

С 1 по 4 стихи мы читаем, как Иоанн рассказывает понятным нам языком о духовных образах, происходящих на небе. Он видит праведников, победивших зверя, ликующих и прославляющих Бога.

С 5 по 8 стихи мы видим Ангелов, выходящих из небесного храма, которым даны были семь чаш с язвами. Наполненные чаши, символизируют гнев Бога на нечестие людей.

В целом, эта глава показывает нам могущество, силу и величие Бога. А также говорит нам о предстоящем наказании нечестивых людей.

В свете предыдущих глав, мы можем предположить, что под нечестивыми людьми подразумевается не все люди населяющие планету в те времена, а отсылка идёт к конкретным нечестивцам, не покоряющимся воли Бога, то-есть, это говорилось Иудеям тех времён.

Но, любая книга Нового Завета актуальна и для нас с вами, живущих в наше время. Так как всё что сказано им (Израильскому народу), теперь говориться и нам. Чтобы мы на их примере, становились лучше, не забывали Истинного Бога и не пятнали себя грехом.

6 А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
(1 Кор 10:6).

Глава 16. Семь чаш гнева Божия

В этой главе мы читаем о том, как Ангелы Божие выливают на землю нечестивых людей семь чаш, наполненных гневом Божьим. После того как они выливают эти чаши, на земле у людей появляются различные бедствия.

Надо сказать, что образы этой главы отсылают нас к Книге Исход, где Моисей и его брат Аарон, выполняя поручение Бога, принимали участие в «казнях Египетских». Язвы из этой главы, очень напоминают те самые казни.

17 И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
18 И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
19 Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если [не принудить его] рукою крепкою;
20 и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.
(Исх 3:17-20).

Но, в свете всего выше сказанного (в предыдущих главах), мы можем быть уверены, что Иоанн здесь говорит о естественных событиях, а не о чудесных наказаниях как в Книге Исход.

Да, эти наказания были жестоки для нечестивых и грешных людей (Иудеев I в.н.э.) того времени. Все они, происходили по воли Бога, но естественным путём. Просто, Иоанн говорит о них – иносказательно, языком образов и притч.

Почему мы можем так рассуждать? Да потому, что история нам показала, что ничего сверхестественного с Иудеями в I веке н.э., в 66 – 70 годов не произошло. Они «погубили» себя и своё государство естественным, а не фантастическим способом.

35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
(Мф 13:35).

 

1 Послушайте моё ученье, люди, прислушайтесь к моим словам.
2 Мои уста поведают вам притчу, историю давно минувших лет.
(Пс 77:1-2; СПБ).

В 1 и 2 стихах говорится, что первый Ангел вылил чашу гнева Божьего на землю. И на людях сделались отвратительные гнойные раны. Под этими ранами мы можем понимать болезни, которые произошли в результате социальных катаклизмов (войны, голода).

4 Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, — повернулись назад.
5 Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
6 От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
7 Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
8 И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
(Ис 1:4-8).

Под зверем – мы подразумеваем государство или правителя. Начертание и поклонение его образу, означает принятие и повиновение той системе ценностей которая была привита или навязана правителями того времени.

1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,
2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;
3 и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего;
4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.
(Втор 7:1-4).

В 3 стихе говорится о том, как второй Ангел вылил свою чашу гнева Бога на море, и море сделалось кровью, так что всё в нём умерло. Под морем, мы можем понимать народ или людей. «Кровь как у мертвеца и всё одушевлённое умерло» – это говорит нам о гибели людей во время войны.

15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
(Отк 17:15).

С 4 по 7 стихи мы читаем, как третий Ангел выливает чашу гнева на реки и источники вод, вода же в них, становилась тоже кровью. Как и в 3 стихе, воды и реки, это олицетворения движения и множества людей. Кровь – опять же, символ смерти и гибели человеков на войне.

Ангел вод – возможно, символизирует посланника, глашатая и «невидимого» исполнителя воли Божьей, но также, Ангел вод может символизировать – Ангела «покровителя», этих народов.

34 итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.
(Исх 32:34).

5 и 6 стихи как раз и могут подтверждать наши догадки о том, что гнев Божий был направлен на нечестивый иудейский народ, ведь только они могли пролить кровь святых и пророков прошлого и настоящего (настоящего – в их время).

Да и на кого всегда гневался Бог, как не на нечестивый народ Израиля, который отступался от Него всегда, сворачивая не на тот путь! Вокруг кого всегда происходила история Ветхого Завета!

31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
(Иер 31:31-33).

 

39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
(Ин 5:39).

8 и 9 стихи говорят нам о том, как четвёртый ангел вылил чашу гнева на солнце, в результате чего, оно стало жечь и палить людей.

Судя по всему, Иоанн говорит здесь следующее, солнце – это символ правителя или сильных мира сего, который или которые гневаясь, ведут войны, притеснения, убийства людей, а люди в свою очередь стенают и ругаются на это. Так языком образов, Иоанн описывает происходящие на земле события.

10 Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.
11 Я накажу мир за зло, и нечестивых — за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;
12 сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи — дороже золота Офирского.
(Ис 13:10-12).

10 и 11 стихи говорят нам о пятом Ангеле, который также вылил чашу гнева Божия, но теперь уже на зверя. После этого в его царстве стало темно и он начал страдать от возмездия Бога.

Зверь – как мы понимаем, символизирует правителя, правителей или государство. Темнота в царстве – символ упадка, бедствий, обрушившихся на империю (государства) в результате войны. Страдания и язвы – это бедствия. Хула на Бога – это значит, нет раскаяния и понимания, почему с ними всё это происходит.

Получается, что Бог дал нечестивым людям «испить от собственных плодов». Как говорится, что посеяли эти люди, то они и пожали [Гал 6:7]. Возможно также, в этом отрывке (10-11 стихи), речь не идёт только о иудеях, но также и о римлянах, так как один из зверей, здесь может символизировать римскую империю.

С 12 по 16 стихи говорится о шестом Ангеле, как он выливает чашу гнева Бога. Стихи в этом отрывке говорят более иносказательно, чем в предыдущих стихах. Здесь пророк говорит и показывает нам несколько «картин» одновременно.

Толкование 12 стиха может быть следующим: гнев Божий пролился на израильский народ, он ослаб и стал малочисленным. Цари господствующие над землёю израильской, смогли удержать и наказать её.

Такой вывод мы делаем из упоминания о великой реке Евфрат. Почему пророк упоминает эту реку, которая находится примерно в 1000 (915 км по современным меркам) километров от Иудеи и Иерусалима? Возможно по тому, что он упоминает в своей книге Вавилон, город великий и стоящий как раз на этой реке (Евфрат).

Но так как Вавилон в пророчестве не причём, это лишь образное выражение, олицетворяющее собой другой город, а именно Иерусалим. Следовательно, мы понимаем пророка, почему он упоминает ещё и реку Евфрат.

Но как мы и говорили ранее, а также будем говорить и далее, река, море – иногда символизируют народы, племена, языки. Высыхание, засуха – может символизировать упадок, гибель, поражение человеческое, то-есть, гибель этих народов.

«Готов путь царям от восхода солнечного» – может символизировать то, откуда придут эти цари или придёт наказание. Как мы можем понять, солнце – символизирует царей. Центр римской империи (столица) находился на западе от иудеи, соответственно, ждать вторжения (восхода солнечного) в страну, приходилось от запада, из Рима.

Но, возможно и иное понимание слов о реке Евфрат. Как говорят «предания», город Вавилон был захвачен ещё и путём иссушения русла этой реки. По нему-то и прошли войска Персов в город, захватив его.

Но так или иначе, этот стих (12) показывает нам, что Господь приготовил обстоятельства таким образом, что «Вавилония» (Иудея) была ослаблена перед своим врагом, конечно же для её наказания.

7 наведет на него Господь воды реки бурные и большие — царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих.
(Ис 8:7).

 

15 И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.
(Ис 11:15).

 

15 опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера.
(Ис 42:15).

13 стих говорит нам о том, что дракон (символ Дьявола и его власти на земле), зверь (символ государства, правителя, правителей), лжепророк (символизирует второго зверя, или лжепророков, или заблуждения людей) выпускают из своих ртов нечистых духов.

Дух, духи – могут символизировать веру, уверенность, убеждения, которым и следует человек. В 14 стихе говорится что эти «нечистые духи» выходят к «царям всей вселенной», чтобы собрать их на брань в великий день. Вера и убеждения людей, влечёт их делать соответствующие действия.

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше [Духовно].
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(Ин 3:5-8).

 

16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
(Гал 5:16-25).

 

6 Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.
7 То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую.
8 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ [Израильский] принести жертву Господу.
13 И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях;
14 и собрали их в груды, и воссмердела земля.
15 И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь.
(Исх 8:6-8; 13-15).

Из этого можно понять, что «неправильная вера» (заблуждения людей относительно истины) людей, способна возбудить гнев, ярость, разногласия, распри, конфликты, войны, убийства, насилия, которые и привели к тому что начальствующие и сильные мира сего (цари всей вселенной – народов тех времён), собрали народы, что бы идти на войну, к великому дню Господню – падению Иудеи и Иерусалима в I веке н.э!

15 стих можно охарактеризовать словами из 1 Послания к Фессалоникийцам 5 главы 2 стиха: «ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью».

Хотя этот стих [1 Фес 5:2] и не имеет непосредственного отношения к данному отрывку [Отк 16:15], но он красноречиво показывает нам, и тем людям, которые читали эти строки в I веке н.э., что Господь придёт незаметно как «тать» (вор, похититель). Поэтому и говориться – бодрствуйте.

В 16 стихе говорится о загадочной для многих битве, на которую «цари всей вселенной» соберутся драться [Отк 16:14], на месте называемом – Армагеддон. Слово Армагеддон – греческое слово, которое переводиться с еврейского как «гора Мегиддо» или «горы Мегиддо».

«В древности Мегиддо был важным стратегическим городом, благодаря своему исключительному положению. Город господствовал над главным переходом через Кармильские горы (в Библии они также упоминаются как «горы Израилевы»). В связи с этим, он играл значительную роль в ветхозаветной истории.

 

В его окрестностях происходило так много сражений, что в Новом Завете [Отк 16:16] название города входит в символическое имя места, где будет последняя великая битва между Богом и силами Сатаны – «Армагеддон», то-есть «гора Мегиддо»».

 

1 Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы.
3 И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей.
4 Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым.
(Иез 39:1-4).

 

1 В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами:
2 Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа!
3 Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву.
…
18 Завулон — народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим — на высотах поля.
19 Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра.
20 С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою.
21 Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу!
22 Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его.
(Суд 5:1-3; 18-22).

 

10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
(Зах 12:10-11).

С 17 по 21 стихи говорится о последнем седьмом Ангеле, который выливает свою чашу гнева Господня на землю. Правда там говорится, что Ангел вылил чашу на «воздух», что может означать «везде», так как воздух находится везде. То-есть, Ангел залил всё.

Это в своём роде, последняя казнь или наказание, которое положит конец возмездия Божия Иудеи и Иерусалиму. В 17 стихе как раз и упоминается об этом, от престола Божьего раздался голос, сказавший: «Свершилось»!

С 18 по 20 стихи говориться, что вся земля поколебалась, города пали, горы сравнялись с землёй. В 19 стихе говорится о великом городе, потом упоминается Вавилон. Как мы и говорили ранее, буквальный Вавилон был не причём, поэтому, с большой долей вероятности, здесь подразумевается Иерусалим.

В принципе, если связать эти два стиха 19 и 20 вместе, то мы можем увидеть или предположить, что здесь идут иносказательные выражения о царях, вельможах, сильных мира сего. Что они пали, убежали, или погибли (их не стало).

9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
(Отк 17:9-10).

21 стих образно показывает нам с вами, как тяжело было людям принимать бедствия от Вседержителя. Этим стихом и заканчивается 16 глава, которая подводит некий итог казней Господних над нечестием Иудеев.

В заключении этой главы нужно добавить, что читая главы Книги Откровения, мы можем проследить ту закономерность, что Иоанн постоянно повторяется или возвращается в последующих главах к тем же самым высказываниям, образам, повествованию.

Это происходит по тому (кстати, мы упоминали об этом в предыдущих частях), что хронология повествования не всегда идёт последовательно в Библейских текстах.

А также потому, что Иоанн открывает нам образы в разных ракурсах и постоянно повторяется, как бы уточняя детали и давая что-то новое, давая более развёрнутый ответ на вопросы, которые могут возникнуть у внимательного читателя.

Глава 17. Падение Вавилона

В этой главе рассказывается читателям о великой блуднице. Первая часть главы с 1 по 6 стихи описывает для нас блудницу или образ женщины, а также зверя из 13 главы. Вторая часть этой главы с 7 по 18 раскрывает читателю тайну блудницы и других образов (зверя, 10 голов зверя, его рогов).

С 1 по 2 стихи к Иоанну подходит Ангел, один из которых в 16 главе вылил одну из чаш гнева Господня на землю. Подходит для того, чтобы показать Иоанну образ женщины, над которой будет производиться суд Божий.

С 3 по 6 стихи идёт описание того что видит Иоанн. Ангел ведёт Иоанна в пустыню, что опять же, символизирует то, что события, как мы и говорили во введение, разворачиваются перед глазами пророка, на земле.

Далее Иоанн видит женщину, сидящую на тёмно-красном звере. Зверь имел имена хулительные. У него было семь голов и десять рогов. Жена же была красива и наряжена, в руке своей она держала сосуд, наполненный всякими мерзостями и нечистотами её блуда.

5 стих говорит нам, что у женщины, которая сидела на звере, много имён, по крайней мере, Иоанн видит несколько имён на её голове, вот они:

В 6 стихе Иоанн говорит, что он видит, что женщина эта была в своём роде как «вампир» – по современным меркам. То-есть, он говорит, что она была упоена кровью людей, а именно – Святых Божиих людей, тех, кто исповедовал Истинного Бога и Христа.

Иоанн удивился увиденному, но Ангел который показывал ему всё это, сказал: «Не удивляйся, я объясню тебе значения этих образов»! И далее, с 7 стиха до конца этой главы, идёт разъяснение всех этих образов.

Сразу скажем, мы не будем вдаваться в мелочи, и не будем разбирать каждый рог, каждую голову, каждую гору, и т.д., мы не видим в этом смысла.

Да это и не нужно делать, так как многие образы и видения Иоанна в этой книге, имеют иносказательный и аллегорический смысл, не имеющий ничего общего с реальной действительностью.

Наша основная задача на протяжении всего нашего разбора этой Книги, понять основную суть образов, того, о чём эта книга и кому она адресована.

Под мудростью – может именоваться «страх Господень» [Притч 1:7]. Семь голов – символизируют горы, на которых расположен Вавилон (женщина) [9 стих]. Также, «горы» – символизируют царей. Зверь – символ царя. Рога – тоже символизируют царей [с 10 по 13 стихи].

Цифры 7, 8, 10, могут символизировать буквальное число чего или кого либо. Но возможно, что эти цифры являются символическими знаками, в своём роде «пророчества в пророчестве» и могут не нести буквального смысла.

Так или иначе, из этого отрывка с 10 по 13 стихи, мы можем увидеть следующее, что зверь и его образы (вид), а также местность, на которой расположен город, является территорией царства или царств. Но, скорее всего, одного царства, так как в древности преимущество было всегда за одним царством, а другие были его вассалами.

Соответственно, можно предположить, что зверь – символ могучего и сильного государства, во главе которого стоит правитель (царь), а другие цари могли выполнять его волю, когда он собирает их для войны с кем либо, например как в нашем случае с Иудеей и Иерусалимом.

14 стих может символизировать как буквальный, так и символический смысл. Буквальный – заключается в том, что в I веке происходили гонения на христиан верующих в Агнца (Сына Божьего), но христианство выжило, оно до сих пор существует, а вот Иудейская и Римская империи – пали.

19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.
(Деян 11:19).

 

11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
(2 Тим 3:11).

Символический смысл – заключается в том, что не имеется в виду буквальная «брань» (битва, война), но духовная. Бог, с помощью Рима уничтожил нечестивых Иудейских гонителей христианства, хотя сами христиане не принимали в этой войне, битве, какого либо физического противостояния. Брань, битва, христиан – была духовной.

Они (христиане) были подобны Иисусу, который не мечём, не сильным войском, одержал победу над Дьяволом, над Иудеями, над смертью и адом. То-есть Агнец и Его последователи одержали духовную победу не пролив ни одной капли крови своих врагов.

Они просто поступали как заповедал им Христос – «Не убивай», «Любите врагов ваших», «Молитесь за обижающих вас» [Мк 10:19; Мф 5:44; Лк 6:28]! Тем и одержали победу!

51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут.
(Мф 26:51-52).

 

10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
(Еф 6:10-17).

15 стих подтверждает сказанное нами ранее, что воды, моря, …, могут означать и символизировать народы, племена, ….

В 16 стихе говориться, что цари земли или правители, возненавидят город Вавилон (Иерусалим), пойдут на него войною и уничтожат его. Что и произошло с этим городом в 70 году н.э.

17 стих показывает нам, почему это произойдёт – уничтожение Иерусалима. Потому что во все времена, Бог в подобных вещах, действовал и действует через самих же людей. Он даёт (внушает) им исполнить Его волю.

28 Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!»
(Ис 44:28).

 

14 Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями.
15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен.
(Ис 48:14-15).

18 стих расшифровывает нам то, кем же является блудница или жена – она олицетворяет собой город, как мы и говорили ранее. И мы посмеем предположить, что этот город был Иерусалимом. Почему мы так думаем, потому что есть несколько доказательств этому.

Во-первых, он назван «великим городом, царствующим над земными царями». Возможно, это выражение нельзя понимать буквально, по тому как эта Книга, изобилует образами. И потому, что Бог в Своих пророчествах, всегда называет обычные для человека вещи – возвышенным языком.

В свете этого, если посмотреть на слова – великий город, то можно увидеть, что он был точно великим. Каким образом? Очень просто! Он был знаменит, богат, имел статус столицы, цари этого города были великими личностями – в историческом и политическом контексте. И самое главное – он был городом Бога Небесного!

Во-вторых, этот город был долгое время столицей сильного государства. Он или владел обширными территориями, или был союзником других сильных царей земли. С которыми он торговал, «вёл дружбу» и оказывал своё влияние на них. Поэтому, в образном значении и говорится, что «он царствовал над земными царями».

В-третьих, мы не можем говорить о другом городе лишь потому, что Богу был всегда важен этот город, а не какие-то другие города, которые не являлись столицами Божьего царства. Бог «заключил завет» с Иерусалимом, а не с другим городом. Поэтому Он радовался и негодовал на этот город, а не на другие города того мира.

В-четвёртых, в 5 стихе этой главы говориться, что этот город блудница и в нём обитает мерзость. Соответственно можно предположить, зачем Богу называть другой город так?

Ведь Господь специально отделил народ Иудейский и город Иерусалим для себя, чтобы там обитала правда и истина. И чтобы израильтяне распространяли вокруг себя любовь в своём отечестве, а не мерзости и злобу. Но так как они не сделали этого, то Господь и называет их блудниками и мерзкими людьми, и их главный город называет также.

8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
9 Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
10 Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих;
11 а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за [дела] рук его.
(Ис 3:8-11).

 

1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его
3 и скажи: так говорит Господь Бог [дщери] Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка
45 Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, — и ты сестра в сестер твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей.
46 Большая же сестра твоя — Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями ее.
47 Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих.
(Иез 16:1-3; 45-47).

 

4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
(1 Пет 2:4-5;9-10).

В-пятых, причём здесь может быть город Вавилон? Вавилон был к этому времени уже не важен. Он «сошёл со сцены» мировой истории и не представлял из себя ничего. Он лишь оставался притчей, иносказанием, для будущих поколений людей. Как сейчас иногда говорят в переносном смысле о «Третьем Риме», «Новом Иерусалиме», «Спарте» и её жителях, о «Содоме и Гоморре».

Он небыл теперь уникален, не представлял политического лидерства, не вершил судьбы мира, небыл городом Бога, там не лилась кровь пророков Божьих, как это было в Иерусалиме. От сюда выводы – слово «Вавилон», это лишь образ некогда великого города, перенесённого на Иерусалим.

Глава 18. Падение Вавилона (продолжение)

В 18 главе, мы читаем о продолжении возмездия, обрушившегося на великий город «Вавилон». В этой главе, в символической форме показано, как великий город приходит к своему концу (гибели).

Вся эта глава изобилует образами этого города. В ней говорится о нечестии и мерзости Вавилона, о его жизни, его бесчестии, его смерти. В этой главе описывается отношение других людей (царей, купцов, простолюдинов, пророков, верующих в Бога) к этому городу.

В общем, вся эта глава посвящена одному городу и отношению Бога и людей к нему! Но, нам нужно понять, что это за город – Вавилон, великая блудница, кого он из себя олицетворяет? Судя по всему, Вавилон, это образное или переносное значение – Иерусалима. И вот почему:

Во-первых, как мы говорили ранее, в предыдущей главе, настоящий Вавилон ничего из себя не представлял к этому времени. Во-вторых, мало вероятно, что Богу было дело до других нечестивых городов (а их было предостаточно во времен написания этой книги).

В-третьих, в каком городе убивали святых и пророков Божьих, как не в Иерусалиме. В-четвёртых, вся история Библии и пророчеств Бога, связана с одним народом и теми народами, которые окружали Израильское государство и Иерусалим.

Если мы поймём, что это так и есть, то, что город Вавилон или великая блудница это Иерусалим, то нам будет легко понять эту главу и её образы. Поэтому, ещё раз напомним, что вся книга Откровение Иоанна, написана языком образов, иносказаний, притч.

Иоанн говорит пророческие слова Бога, а Бог, всегда говорил Своим пророкам иносказательно, как бы в поэтической форме. Придавая Своим словам образы, которые могли понять только разумные и чуткие сердцем люди (христиане например), а также люди Завета (Ветхого Завета) – евреи.

В 1 стихе говорится как Ангел сошёл с неба и у этого Ангела, была великая власть. Это может олицетворять большие возможности и ответственность этого Ангела перед Богом, в исполнении его обязанностей касательно города Иерусалима.

Во 2 стихе, Ангел провозглашает неоспоримый факт, то, что Вавилон (Иерусалим) пал. То-есть, здесь мы можем усмотреть две вещи, а именно то, что Иерусалим обязательно будет повержен, и то, что Иерусалим стал «нечистым», «грязным» городом для Бога.

3 стих показывает нам, что с Иерусалимом имели «сношения» цари других земель. Что торговцы и купцы, имея возможность торговать (заниматься бизнесом) с Иерусалимом, разбогатели сами и дали возможность разбогатеть столице Иудеи.

20 не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там.
21 Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.
22 Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах.
(Ис 13:20-22).

 

7 Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали.
(Иер 51:7).

С 4 по 5 стихи говориться о том, чтобы уверовавшие в Евангелие (Благую Весть), оставили этот город, не прилеплялись к служению в его Храме, не почитали его больше «городом Бога», так как господь оставил его.

Бог призывает верующих в Него, оставить этот город, чтобы не подвергнуться наказанию вместе с ним и его жителями, оставшимися в нём. Этому городу, суждено было быть стёртым с лица земли, вместе с его жителями.

5 И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:
6 придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.
7 И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?
20 Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его:
21 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него,
22 потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.
(Лк 21:5-7; 20-22).

6 стих говорит «поэтическим» языком, о бесчестии Иерусалима. Иерусалим представлен здесь в образе разгульной женщины, вечно «пьяной и навеселе», которая, соблазняла своим распутством других.

6 Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние.
9 Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков.
45 Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа.
(Иер 51:6; 9; 45).

 

6 Господь сказал мне во дни Иосии царя: видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала.
7 И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела [это] вероломная сестра ее Иудея.
(Иер 3:6-7).

7 стих говорит о богатстве и роскоши Иерусалима. Он был действительно богатым и красивым городом для Бога, и Он всегда защищал его от врагов. Но благодаря своему отступничеству от Божьих заповедей, он стал неверной или падшей «женщиной».

8 стих показывает нам, какой конец и какое возмездие ждёт Иерусалим за его нечестие пред Богом. Перед концом Иерусалима, в нём были и плачь, и голод, и огонь, и смерть.

7 И ты говорила: «вечно буду госпожею», а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после.
8 Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, — и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей».
9 Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.
(Ис 47:7-9).

С 9 по 19 стихи поэтическим языком говорится, что сильные мира сего, пожалеют о том, что случилось с Иерусалимом и его народом. Пожалеют об этом все купцы и другие люди, жившие в нём и ведущие в нём дела свои.

С Иерусалимом издревле велись экономические и политические связи. Иерусалим всегда считался одним из богатейших городов того времени. Его влияние на политику, экономику палестины и близлежащих государств было значимым.

24 Они торговали с тобою драгоценными одеждами, шелковыми и узорчатыми материями, которые они привозили на твои рынки в дорогих ящиках, сделанных из кедра и хорошо упакованных.
25 Фарсисские корабли были твоими караванами в твоей торговле, и ты сделался богатым и весьма славным среди морей.
26 Гребцы твои завели тебя в большие воды; восточный ветер разбил тебя среди морей.
27 Богатство твое и товары твои, все склады твои, корабельщики твои и кормчие твои, заделывавшие пробоины твои и распоряжавшиеся торговлею твоею, и все ратники твои, какие у тебя были, и все множество народа в тебе, в день падения твоего упадет в сердце морей.
28 От вопля кормчих твоих содрогнутся окрестности.
29 И с кораблей своих сойдут все гребцы, корабельщики, все кормчие моря, и станут на землю;
30 и зарыдают о тебе громким голосом, и горько застенают, посыпав пеплом головы свои и валяясь во прахе;
31 и остригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретищами, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем;
32 и в сетовании своем поднимут плачевную песнь о тебе, и так зарыдают о тебе: «кто как Тир, так разрушенный посреди моря!
33 Когда приходили с морей товары твои, ты насыщал многие народы; множеством богатства твоего и торговлею твоею обогащал царей земли.
34 А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало.
35 Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах.
36 Торговцы других народов свистнули о тебе; ты сделался ужасом, — и не будет тебя во веки».
(Иез 27:24-36).

20 стих говорит нам, что Иоанн призывает Небо радоваться гибели Иерусалима. Небо – возможно, имеется в виду, жителей неба (Ангелов, праведников), либо всех живущих как на небе, так и на земле (под всем небом).

В этом стихе (20) Иоанн также призывает радоваться возмездию над Иерусалимом Апостолов и пророков. Почему и за что радоваться? За то, что в этом городе всегда гнали праведников, пророков и Апостолов. И не просто гнали, но и убивали их!

Этот город (Иерусалим) погряз во грехе и нечестии. Он стал противен Богу. Изначально Бог «планировал» что в нём и в государстве под «его правлением», будет царить мир и справедливость, суд и правда, но «он» исказил правду и справедливость, потому и получил заслуженное возмездие.

27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков;
31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.
33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36 Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.
39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!
(Мф 23:27-39).

21 стих говорит нам образным, красочным языком, что подобно тяжёлому камню, стремительно и с силой кинутому в море, также стремительно или очень быстро, будет повержен великий город Вавилон (Иерусалим). Он исчезнет с лица земли, исчезнет его государство и его религия (влияние на умы людей).

Ангел – символизирует неограниченную власть и намерения Бога. Камень – символ Иерусалима. Море – это символ народов, которые стремительно поглотят Иерусалим. Этот стих (21), не двусмысленно показывает нам картину гибели Иерусалима.

63 И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину Евфрата,
64 и скажи: «так погрузится Вавилон и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут».
(Иер 51:63-64).

 

19 Ибо так говорит Господь Бог: когда Я сделаю тебя городом опустелым, подобным городам необитаемым, когда подниму на тебя пучину, и покроют тебя большие воды;
20 тогда низведу тебя с отходящими в могилу к народу давно бывшему, и помещу тебя в преисподних земли, в пустынях вечных, с отшедшими в могилу, чтобы ты не был более населен; и явлю Я славу на земле живых.
21 Ужасом сделаю тебя, и не будет тебя, и будут искать тебя, но уже не найдут тебя во веки, говорит Господь Бог.
(Иез 26:19-21).

22 – 23 стихи говорят, что когда будет уничтожен Иерусалим, всё в нём прекратиться. Прекратиться жизнь, деятельность людей, больше не будет это место прежним.

32 За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть [место сие] Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места.
33 И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их.
34 И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты; потому что земля эта будет пустынею.
(Иер 7:32-34).

Конец 23 стиха и 24 стих, говорят нам, что в этом городе царило волшебство. Все народы были введены в заблуждение им. А также, в этом городе найдена кровь пророков и святых людей Божьих.

Эти стихи аллегорически показывают нам, как обстояли дела в городе, который для себя избрал Творец неба и земли. Вместо веры и Боговедения, там царило идолопоклонство – это олицетворение волшебства.

Идолопоклонство Иудеев (не только поклонение другим божествам, но и вещам, деньгам, власти), не давало людям из других народов, найти Истинного Бога, если бы они захотели или вознамерились найти Его.

Кровь пророков и святых – символизирует убийства, гонения, подстрекание на убийства, одобрение всего этого Иудеями, против праведников или Божьих людей.

Как народ избранный Богом для святости и примера окружающим, Иудеи должны были быть святыми, вместо этого они были грешны и запятнаны кровью праведников. Не малую роль в этом играла столица Иудейского царства Иерусалим, ибо это был центр их религии и поклонения.

51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.
52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, —
53 вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.
(Деян 7:51-53).

 

14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,
15 которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся,
16 которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.
(1 Фес 2:14-16).

 

1 И было ко мне слово Господне:
2 и ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его.
3 И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернять себя!
4 Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям.
(Иез 22:1-4).

Глава 19. Радость победы

Эта глава рассказывает нам, о радости и ликовании на небесах, всех живущих там (Ангелов, спасённых людей), по поводу гибели великой блудницы (Иерусалима). Она также рассказывает нам, о браке Агнца (Иисуса) и Его церкви. А также, о последних днях Божьих противников (Иудеев и язычников), всех тех, кто противился приходу Новой Эры (Новому Завету).

С 1 по 6 стихи мы читаем, как Иоанн видит и слышит происходящее на небе действие. Многочисленный народ славит Бога Всемогущего за то, что Он воздал нечестивым людям по делам их. Он наказал нечестивую женщину (Иерусалим), за её нечестие.

2 стих указывает нам на Вавилон, который упоминается в предыдущих главах. А под Вавилоном, как мы поняли, подразумевается Иерусалим.

Также в этом отрывке (с 1 по 6 стихи) мы видим, присутствует множество народа (спасённых людей). Множество – не всегда может означать очень много, возможно их было очень много, но это не значит, что все эти люди были теми, кто жил когда-то на земле, так как на земле, жило до этого, гораздо большее число людей.

К тому же, мы можем увидеть присутствие Ангелов, которые как мы знаем из предыдущих глав, тоже пребывают на небе и их число очень велико.

4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;
5 и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых;
6 и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам,
7 а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил
8 (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) –
9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.
(2 Пет 2:4-9).

В 3-м стихе говориться о «вечном дыме», который идёт не прекращаясь. Это образное выражение, возможно означающее, конечно же не вечность, так как ничто не вечно в этом мире, а означающее в метафорическом смысле, «прочное», сильное и «конкретное» наказание, за содеянное зло.

9 И превратятся реки его в смолу, и прах его — в серу, и будет земля его горящею смолою:
10 не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней.
(Ис 34:9-10).

6 стих «плавно» показывает нам, что Царство Бога пришло в полноте и силе. С 7 по 9 стихи как раз и говорится о том, каким образом пришло это Царство и что Оно представляет из себя.

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно.
(Дан 2:44).

 

1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Мф 3:1-2).

 

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
(Ин 4:21-23).

 

12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.
(Кол 1:12-13).

7 стих говорит нам о браке Агнца и Его жены. Агнец – олицетворяет собой Иисуса, как мы и знаем из предыдущих глав. Жена – это Церковь (собрание святых людей). Но возможно, под женой, здесь подразумевается и новый небесный город Иерусалим, как антипод земному Иерусалиму (великой блудницы).

1 Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его — как горящий светильник.
2 И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа.
3 И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего.
4 Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою — «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается.
5 Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.
(Ис 62:1-5).

 

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
(Отк 7:14).

Но это не имеет значение Церковь ли это, или небесный Иерусалим, суть остаётся неизменной, в том и в другом случаи присутствуют спасённые души (люди). Под браком – подразумевается аллегория на то, что Иисус, как бы принимает в Свои объятия, в Свой мир или в Своё лоно людей, которые оказались чисты и достойны Его Царства.

8 стих подтверждает сказанное ранее, что под женой, может подразумеваться «общество спасённых» человеческих душ: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых».

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
(Еф 5:24-33).

Далее 9 стих раскрывает нам смысл брака Агнца и жены. Здесь говорится, что тот, кто позван на брак – блажен. То-есть, можно увидеть, что однажды настало время, когда в мир пришёл Бог (Иисус), как и обещал.

Он победил смерть, и спас, Своею «кровью» всех когда либо живших на земле праведников, а также праведников Его времени. Открыв Своею смертью и воскресением новый путь, новую жизнь для верующих в Отца и Сына и Святого Духа. Открыв для всех, и будущих поколений – Царство Бога.

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас,
21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
(1 Пет 1:17-21).

В этом и заключается, полнота и сила наступления Царства Бога из 6 стиха: «говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель».

9 стих заканчивается словами: «И сказал мне: сии суть истинные слова Божии», это может указывать на то, что все слова, которые сказаны до этого – правдивы. А также указывает на Боговдохновенность Писания.

23 [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
24 Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
(1 Пет 1:23-25).

 

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(2 Пет 1:19-21).

Из 10 стиха мы можем почерпнуть, на наш взгляд, одну очень важную истину – нельзя, никому поклоняться в этой жизни, кроме Бога. А почему Иоанн решил поклониться Ангелу, мы можем только предполагать.

19 Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
20 А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
21 Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?
22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча [пред Ним].
25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
(Ис 40:19-22; 25).

 

18 Что за польза от истукана, сделанного художником, этого литаго лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение?
19 Горе тому, кто говорит дереву: «встань!» и бессловесному камню: «пробудись!» Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
(Авв 2:18-19).

 

21 В назначенный для встречи день Ирод в царском одеянии воссел на престол и обратился с речью к народу.
22 Народ кричал: «Это голос Бога, а не человека!»
23 Ирод принимал это, как должное, и не восславил Бога. За это ангел Господний поразил его, и он умер, источённый червями.
(Деян 12:21-23).

Далее с 11 по 16 стихи мы видим описание Того кто зовётся Верный и Истинный. Кто он, этот Верный и Истинный? В 13 стихе, есть слова, которые могут пролить свет на то, кем является Он?! Там сказано: «Имя Ему: «Слово Божие»». Что мы знаем о том, кто назывался «Словом»?

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
(Ин 1:1-15).

Из приведённого отрывка [Ин 1:1-15], мы можем увидеть что речь идёт об Иисусе. Он назван Словом, а соответственно, мы можем понять, что с 11 по 13 стихи говорится об Иисусе Христе (Агнце Божьем).

В 15 и 16 стихах, тоже есть подсказка, которая также проливает свет на то, кем является Он – Верный и Истинный, в отрывке с 11 по 16 стихи:

12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
(Отк 1:12-18).

 

14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
(Отк 17:14).

Таким образом, мы видим, что в отрывке с 11 по 16 стихи, говорится языком притчи и аллегории об Иисусе Христе, а также о его Ангелах и народе Божьем. Здесь же упоминается и о Его силе, могуществе и о том, что Он владеет всем в этом мире рукой крепкой, властной и справедливой!

8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего.
(2 Фес 2:8).

 

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
2 и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
3 и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
4 Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
5 И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.
(Ис 11:1-5).

С 17 по 18 стихи в форме аллегории представлена картина «званного ужина» (вечеря – означала трапезу, ужин, собираться поесть), на который зазывались все птицы небесные.

Как мы знаем, птицы всегда собираются на те места, где видят с высока пищу для себя. В данном конкретном случае, трапезой птиц были трупы людей нечестивых, которые как мы понимаем по контексту этой главы и всей книги Откровения, а также по здравому смыслу, были убиты в ходе войны, и посмеем предположить, Иудейской войны 66 – 73 годов.

Возможно также, что птицы символизируют людей, которые подобно коршунам, орлам, грифам, …, собираются напасть, убить и поклевать свою добычу.

Ангел который стоял на солнце – это символ того, что он обозревает всю землю с этого ракурса и видит всё происходящее кругом. А возможно, это символизирует центр вселенной, где может находится Бог, который управляет всем, видит и обозревает всё происходящее на земле.

13 Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
14 С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
15 Вот народы — как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он.
16 И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем — для всесожжения.
17 Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
23 Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
24 Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
25 Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
(Ис 40:13-17; 22-25).

 

6 Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.
7 И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.
8 И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
(Ис 11:6-9).

 

17 Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь.
18 Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане;
19 и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас.
20 И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог.
21 И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них.
(Иез 39:17-21).

 

9 Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его.
(Иер 12:9).

Последние три стиха с 19 по 21 говорят нам о том, как Иисус победит противников своих, людей нечестивых, заблуждающихся и не покаявшихся в грехах своих.

Здесь мы уже читаем о гибели зверя, лжепророка и их воинства (последователей, воинов, …). И мы можем предположить, что здесь говориться в иносказательной форме о последних днях Иерусалима, его Государства и его религии.

Почему мы так считаем? Потому что 19 стих говорит о звере, а зверь как было сказано ранее, в предыдущих главах этой книги, которую мы разбираем, имел отношение к войне с Иудеей и Иерусалимом (см. ком. к гл. 11, 13 и 17).

Также в 19 стихе упоминается Агнец (Иисус) – Сидящий на коне, против которого рьяно выступали Иудеи и их вожди, а также и римские правители.

20 стих отсылает нас опять же к зверю и упоминается ещё лжепророк, как символ лжи и обмана, которыми так любили, любят и будут любить пользоваться правители и сильные мира сего, во все времена.

13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
(Отк 13:13-14).

 

13 И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
14 это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
(Отк 16:13-14).

«Оба живыми брошены в озеро огненное» – может означать, во-первых, что они повержены, во-вторых, что смерти души или духа человеческого не существует. Поэтому, это может быть иносказательное выражение, показывающее то, что они получили по заслугам, отправившись в ад (озеро огненное).

37 А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.
38 Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
(Лк 20:37-38).

21 стих говорит иносказательно о том, что Иисус убил всех противников своих, мечём, изо рта Своего и все птицы напитались трупами поверженных врагов Его.

Мы понимаем эту аллегорию так – Бог совершил мщение Своё над Иерусалимом и Иудеей так как и предсказал в этой Книге (Откровение), через раба Своего, пророка Иоанна. Мщение же, произошло руками римлян, которые и исполнили волю Божию.

16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
17 потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
(Отк 17:16-17).

Заключение

Итак, давайте подведём итоги нашего разбора третьей части Книге – Откровение Иоанна, в ней мы увидели, как Иоанн описывает языком образов и аллегорий, происходящие события, разворачивающиеся на земле вокруг народа Божьего.

Во-второй части, Иоанн был на небе и рассказывал нам о происходящих на земле событиях с неба, в этой же, третьей части, он показывает нам происходящие события, находясь как бы на земле, глазами земного очевидца.

В этой части мы читаем о зарождении церкви или приходе Нового Завета. О падение Сатаны и его ангелов, спасение Церкви Божьей (руками неверующих), Богом, от её гонителей. А также, духовную борьбу христиан с собой и их противниками.

Мы видим двух зверей (цари или царства), которым была дана власть Сатаною и которые начали войну, гонения, убийства, бесчинства, против своего и чужого народа, чтобы совершить Божий план возмездия над противниками Бога.

Мы читаем о спасённых людях, которые с приходом Мессии и установления церкви, начинают новую жизнь в Царстве Бога. Мы также видим, что Иерусалим (в этой части), начинает называться «Вавилоном» и то, что он падёт, и все кто не покорятся «Евангелию», также падут вместе с ним.

Мы читаем о том, как разворачиваются события на земле, вокруг Иудеи и Иерусалима. Читаем о бедствиях, которые постигли землю Израилеву и её людей, за их нечестие, перед Богом.

Особо и много, в этой части говорится об Иерусалиме, как городе, который должен был быть городом Святым у Бога, но стал городом разврата и порока, за что и получил своё законное возмездие.

Заканчивается эта часть, принятием Силы и Славы Иисусом, возвеличиванием Церкви Божьей и уничтожение врагов Бога и Господа, с последующим их «пребыванием» в озере огненном.

Изучение книги Откровение

Как и зачем я изучал и изучаю эту Книгу?

Изучение происходит за счёт самой Библии, справочной литературы, а также здравого смысла. Я не рассматриваю фантастические гипотезы или гипотезы связанные с «атеистическими воззрениями».

Я изучал и изучаю Книгу Откровение Иоанна для того, чтобы понять самому и привнести в хаос гипотез, и разброда теорий, правильное понимание этой Книги, её смысла, образов и событий.

Каждая часть этой Книги, включает в себя определённое количество глав. В заключении, я подвожу итог этих глав. Всё что я сделал, собрано и проанализировано мной, с целью – понять образы этой Книги.

Я, в своём исследовании, не стремился раскрыть духовный подтекст этой Книги, хотя без него никуда не денешься, и он тоже присутствует в моём исследовании.

Цель моего исследования – это раскрытие образов и видений Иоанна и того, что же они означают в историческом, смысловом и буквальном значении.

Ваши комментарии и замечания, вы можете оставлять под статьей.

Меню раздела

Используемая литература